Χειρόγραφα

Αναγόρευση του Βάλτερ Πούχνερ σε Επίτιμο Καθηγητή του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών

Αποστολή σε φίλο Εκτύπωση

Το Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών τιμά τον Βάλτερ Πούχνερ, Ομότιμο Καθηγητή του Τμήματος Θεατρικών Σπουδών της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, απονέμοντάς του τον ύψιστο τίτλο του Επίτιμου Καθηγητή του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. Η τελετή θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη, 22 Νοεμβρίου 2018 και ώρα 19.00 στη Μεγάλη Αίθουσα του Πανεπιστημίου Αθηνών (κεντρικό κτήριο, Πανεπιστημίου 30).

Πρόγραμμα Τελετής Αναγόρευσης

 

Προσφώνηση από τον Αναπληρωτή Πρύτανη Υγείας, Κοινωνικής Πολιτικής, Δημοσίων και Διεθνών Σχέσεων, καθηγητή Γεώργιο Κ. Ζωγράφο.

 

Χαιρετισμός από την Κοσμήτορα της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, καθηγήτρια Ελένη Μ. Καραμαλέγκου.

 

Παρουσίαση του έργου του τιμωμένου από την Πρόεδρο του Τμήματος Θεατρικών Σπουδών, καθηγήτρια Χρυσοθέμιδα Σταματοπούλου-Βασιλάκου.

 

Επίδοση αναμνηστικής πλακέτας στον επίτιμο καθηγητή Βάλτερ Πούχνερ από τον Αναπληρωτή Πρύτανη Υγείας, Κοινωνικής Πολιτικής, Δημοσίων και Διεθνών Σχέσεων, καθηγητή Γεώργιο Κ. Ζωγράφο.

 

Επίδοση πρακτικών του Συνεδρίου «Θέατρο και Δημοκρατία», αφιερωμένου στον τιμώμενο, από την Πρόεδρο του Τμήματος Θεατρικών Σπουδών, καθηγήτρια Χρυσοθέμιδα Σταματοπούλου-Βασιλάκου.

 

Αντιφώνηση του τιμωμένου Επίτιμου Καθηγητή Βάλτερ Πούχνερ.

 

***

 

 

 

Σύντομο Βιογραφικό Σημείωμα του τιμώμενου

 

Ομότιμος Καθηγητής Τμήματος Θεατρικών Σπουδών του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών

Γεννήθηκε στη Βιέννη το 1947. Σπούδασε Επιστήμη του Θεάτρου (Θεατρολογία) στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης και το 1972 απέκτησε τον τίτλο του διδάκτορα της Φιλοσοφικής Σχολής, με μια εργασία για το νεοελληνικό θέατρο σκιών.

Το 1977 ανακηρύχθηκε υφηγητής, στο ίδιο Πανεπιστήμιο, με μια διατριβή για τη γέννηση το θεάτρου στον ελληνικό λαϊκό πολιτισμό. Από τότε έχει εγκατασταθεί μόνιμα στην Ελλάδα, συνεχίζει όμως να διδάσκει για 30 χρόνια στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης σε μορφή εντατικών μαθημάτων. Το 1975 παντρεύεται την παιδίατρο Α. Μαλαμίτση. Διδάσκει επί δώδεκα χρόνια ιστορία θεάτρου στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Κρήτης.

Το 1987 εκλέγεται Πρόεδρος του Τμήματος Φιλολογίας στο Ρέθυμνο. Παράλληλα διδάσκει ως επισκέπτης καθηγητής (Gastordinarius) στο Πανεπιστήμιο του Graz της Αυστρίας στην έδρα της Ethnologia Europaea (1985-86, 1988).

Από το 1989 διδάσκει στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, στην αρχή στο Τμήμα Φιλολογίας και από το 1991 στο Τμήμα Θεατρικών Σπουδών, στο οποίο έχει διατελέσει πρόεδρος και αναπληρωτής πρόεδρος. Έχει μετακληθεί πολλές φορές ως επισκέπτης καθηγητής σε ευρωπαϊκά και αμερικανικά πανεπιστήμια.

Το 1994 εκλέγεται αντεπιστέλλον μέλος της Αυστριακής Ακαδημίας Επιστημών, το 1995 διδάσκει ως επισκέπτης καθηγητής στο Ινστιτούτο Βυζαντινολογίας και Νεοελληνικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης. Το 2001 παρασημοφορείται για τις επιστημονικές του επιδόσεις με την ανώτατη διάκριση του «Αυστριακού Σταυρού Τιμής για την Επιστήμη και την Τέχνη».

Το 2002 εκλέγεται Πρώτος Αντιπρόεδρος της Ελληνικής Λαογραφικής Εταιρείας, αξίωμα που κατέχει έως σήμερα. Το 1996/97, 1999/2000 και 2003/06 τελεί γενικός συντονιστής των Επιτροπών Κρίσεως του Α´, Β´, και Γ´ Διεθνούς Θεατρικού Διαγωνισμού του Ωνασείου Ιδρύματος. Έχει δημοσιεύσει 125 βιβλία, 500 μελέτες και γύρω στις 1.000 βιβλιοκρισίες και βιβλιοπαρουσιάσεις. Χώρος των ερευνητικών του ενδιαφερόντων είναι η ιστορία και θεωρία του ελληνικού, μεσογειακού και βαλκανικού θεάτρου, η συγκριτική λαογραφία, οι βυζαντινές και νεοελληνικές σπουδές, φιλολογικά και ιστορικά θέματα, η έκδοση κειμένων, καθώς και η θεωρία του θεάτρου και του δράματος.

 

 

eirini aivaliwtouΑναγόρευση του Βάλτερ Πούχνερ σε Επίτιμο Καθηγητή του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών
Περισσότερα

Διεθνής Ομοσπονδία Δημοσιογράφων: Η Διακήρυξη των Αθηνών

Αποστολή σε φίλο Εκτύπωση

 

Μετά την ολοκλήρωση των εργασιών του «Διαλόγου των Δημοσιογραφικών Ενώσεων – Μελών της Διεθνούς Ομοσπονδίας Δημοσιογράφων της Μεσογείου και της Μαύρης Θάλασσας», οι εκπρόσωποι των δημοσιογραφικών Ενώσεων εξέδωσαν τη Διακήρυξη των Αθηνών.

Η Διακήρυξη έχει ως εξής:

Διεθνής Ομοσπονδία Δημοσιογράφων

Διακήρυξη των Αθηνών

Διάλογος, Προσωπική Ασφάλεια, Πολυπολιτισμικότητα

Οι εκπρόσωποι 19 δημοσιογραφικών ενώσεων της Μεσογείου και της Μαύρης Θάλασσας, που συμμετέχουμε στη συνάντηση των Αθηνών από 4 έως 6 Νοεμβρίου 2018, εξετάσαμε την οικονομική, πολιτική και κοινωνική κρίση που αντιμετωπίζουν οι δημοσιογράφοι σε όλη την περιοχή, και:

Επισημαίνουμε το ευρύ φάσμα προκλήσεων το οποίο αντιμετωπίζουν όλοι δημοσιογράφοι της περιοχής και αφορά την προσωπική ασφάλεια, την ελευθερία του Τύπου και τις πολιτικές πιέσεις, που ασκούνται στα Μέσα. Οι δημοσιογράφοι προσπαθούμε μαζί με τα συνδικαλιστικά μας σωματεία για τη μεταρρύθμιση των νόμων που αφορούν τα ΜΜΕ, τη διαμόρφωση νομοθεσίας που διασφαλίζει την ανεξαρτησία της ενημέρωσης και την προστασία των δημοσιογραφικών πηγών, όπως και την αυτορρύθμιση και λειτουργία συμβουλίων Τύπου και την κατοχύρωση του δημοσιογραφικού μέλλοντος με τη λειτουργία Μέσων, που εφαρμόζουν και προωθούν τη δημοσιογραφική δεοντολογία.

Παρακολουθούμε με λύπη τις αυξανόμενες πράξεις βίας, που εκδηλώνονται εναντίον των Μέσων και τις πιέσεις που ασκούν στους δημοσιογράφους αδίστακτες κυβερνήσεις, πολιτικοί και εξτρεμιστές, οι οποίοι επιθυμούν να δημιουργήσουν ένα νέο κλίμα για να επιβάλλουν την αυτολογοκρισία διευκολύνοντας τη διασπορά ψευδών ειδήσεων και τη διάδοση του μίσους στο διαδίκτυο.

Είμαστε πεπεισμένοι ότι η επαγγελματική και η ανεξάρτητη ποιοτική δημοσιογραφία ασκείται μόνο όταν επικρατούν συνθήκες σεβασμού των βασικών κανόνων εργασίας, που έχουν καθοριστική σημασία στην προάσπιση του δικαιώματος της ενημέρωσης των πολιτών.

Καταδικάζουμε τις εκτεταμένες περικοπές στα δημοσιογραφικά τμήματα και καταστρατήγηση των δημοσιογραφικών δικαιωμάτων στο χώρο της εργασίας από πολλούς εργοδότες των Μέσων, οι οποίοι προκειμένου να αντιμετωπίσουν την επιχειρηματική κρίση, αδιαφορούν για την αποστολή, τη δεοντολογία και τις αξίες της δημοσιογραφίας. Οι συμμετέχοντες στη συνάντηση απευθύνουν έκκληση αλληλεγγύης με τους δημοσιογράφους θύματα της οικονομικής κρίσης και επισημαίνουν το ρόλο των συνδικαλιστικών ενώσεων, οι οποίες οφείλουν όλες μαζί να αντιδράσουν στις περικοπές των θέσεων εργασίας και στην οικονομική αβεβαιότητα που χαρακτηρίζει την περιοχή.

Επισημαίνουμε την επαναστατική αλλαγή που συντελείται στον τομέα των ΜΜΕ και έχει ως αποτέλεσμα, να αλλάξουν η φύση της εργασίας μας, τα ιδιοκτησιακά πρότυπα των ΜΜΕ και κάθε τομέας της παραγωγής και διάδοσης των ειδήσεων. Οι νέες μορφές βασίζονται σε αλγόριθμους και δελεαστικά διαδικτυακά σάιτ, δημιουργώντας μια νέα κουλτούρα στις επικοινωνίες και νέους ορίζοντες για τις ενώσεις μας. Η αυξανόμενη συγκέντρωση ιδιοκτησίας των Μέσων οδηγεί στον περιορισμό της πολυπολιτισμικότητας και της πολυφωνίας των Μέσων.

ΔΗΛΩΝΟΥΜΕ

Οι δημοσιογράφοι της Μεσογείου και της Μαύρης Θάλασσας θα συνεργαστούμε για  να οικοδομήσουμε νέες μορφές διαλόγου  και συναδελφικής αλληλεγγύης, να οργανώσουμε μια εκστρατεία ανάκτησης της εμπιστοσύνης στη δημοσιογραφία και ενίσχυσης της δημοσιογραφίας ως κοινωνικό αγαθό. Ειδικότερα οι συμμετέχοντες στη συνάντηση καταγγέλλουμε την πολιτική του διχασμού, της χειραγώγησης και της μισαλλοδοξίας και συμφωνούμε σε ένα πρόγραμμα δράσης στους ακόλουθους τομείς:

Οικοδόμηση εμπιστοσύνης μέσω διαλόγου

Πιστεύουμε ότι ο διάλογος έχει καθοριστική σημασία για την καλλιέργεια της ενότητας και αλληλεγγύης στη δημοσιογραφία, όπως και μεταξύ των δημοσιογραφικών ενώσεων προκειμένου, να υπερασπιστούν τα επαγγελματικά και τα συνδικαλιστικά δικαιώματα.

Επισημαίνουμε ότι η Μεσόγειος και η Μαύρη Θάλασσα είναι περιοχές που σημειώνονται εντάσεις και συγκρούσεις και αντί η ενημέρωση να συμβάλλει στην κατανόηση μεταξύ των λαών, το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, χρησιμοποιήθηκε για την προώθηση της προπαγάνδας και των ψευδών ειδήσεων, συμβάλλοντας ακόμη περισσότερο στην καταπόντιση της εμπιστοσύνης της κοινής γνώμης.

Πιστεύουμε ότι ευθύνη των δημοσιογράφων είναι ο σεβασμός στα ανθρώπινα δικαιώματα, αξιοπρέπεια του ατόμου, ελευθερία και στον ιδιωτικό βίο. Αποτελεί ευθύνη των δημοσιογράφων και των δημοσιογραφικών ενώσεων, οι οποίοι οφείλουν να ενισχύσουν την ποιότητα της δημοσιογραφίας, βάσει των αρχών δεοντολογίας, της αλήθειας, της ακρίβειας και της λογοδοσίας,  απορρίπτοντας τη ρητορική του μίσους, τις φυλετικές διακρίσεις, το διχασμό της κοινωνίας και κάθε προτροπή που μπορεί να οδηγήσει σε ανθρωποκτονία.

Επιμένουμε στη σπουδαιότητα ανοικοδόμησης εμπιστοσύνης στη δημοσιογραφία και γι’ αυτό οι δημοσιογραφικές ενώσεις οφείλουν να δεσμευτούν προκειμένου:

  • Να αναπτύξουν κώδικες δεοντολογίας σύμφωνα με τις διεθνείς αναγνωρισμένες συμβάσεις και τις βέλτιστες πρακτικές που εφαρμόζονται. Επιπλέον να ενισχύσουν και να διαμορφώσουν ανεξάρτητα όργανα (παρατηρητήρια), για την αντιμετώπιση θεμάτων δεοντολογίας.
  • Να δημιουργήσουν σε συνεργασία με τους εκπροσώπους του επαγγέλματος και τις οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών, δομές αυτορρύθμισης σε εθνική κλίμακα.
  • Να ενισχύσουν τη δεοντολογική και επαγγελματική δημοσιογραφία στηρίζοντας τους δημοσιογράφους που παραμένουν αφοσιωμένοι στο επάγγελμα, παρά τις πολιτικές ή τις οικονομικές πιέσεις που δέχονται.

Προσωπική ασφάλεια και προστασία των δημοσιογράφων

Εκφράζουμε ιδιαίτερη ανησυχία για τις δεκάδες δημοσιογράφους και εργαζομένους στα ΜΜΕ, οι οποίοι κάλυψαν λαϊκές εξεγέρσεις και συγκρούσεις στην περιοχή, με αποτέλεσμα να απαχθούν, να φυλακιστούν, να υποστούν εκφοβισμούς ή και να δολοφονηθούν.

Καταδικάζουμε με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο αυτές τις δολοφονίες και επισημαίνουμε ότι θα επιμείνουμε στη διερεύνηση αυτών των θανάτων και οι υπεύθυνοι να οδηγηθούν ενώπιον της δικαιοσύνης.

Όπως επίσης καταδικάζουμε την κράτηση και τη φυλάκιση δημοσιογράφων στην περιοχή και ιδιαίτερα στην Τουρκία, Παλαιστίνη και Αίγυπτο. Απαιτούμε την άμεση απελευθέρωση όλων των δημοσιογράφων που είναι φυλακισμένοι  λόγω του επαγγέλματος.

Αναγνωρίζουμε ότι η προσωπική ασφάλεια και προστασία των δημοσιογράφων και εργαζομένων στα ΜΜΕ έχουν καθοριστική σημασία για την ελευθερία του Τύπου και τη Δημοκρατία, η συνάντηση των εκπροσώπων των δημοσιογραφικών Ενώσεων:

  • Ζητεί την ανάπτυξη ενός προγράμματος για την προσωπική ασφάλεια των δημοσιογράφων στη Μεσόγειο και στη Μαύρη Θάλασσα για να ενημερώνονται, εκπαιδεύονται και να τους παρέχεται υλική υποστήριξη μείωσης των κινδύνων που αντιμετωπίζουν στις εμπόλεμες περιοχές.

 

  • Καταδικάζει την επιβολή περιορισμών στην ελεύθερης διέλευσης σε ορισμένα εδάφη της περιοχής, καθώς και στους αδικαιολόγητους και αυστηρούς περιορισμούς για την έκδοση βίζας και ζητούν τη δημιουργία φαστ τρακ διαδικασίας, που θα επιτρέπει στους δημοσιογράφους να περνούν τα σύνορα ανενόχλητοι για τη δουλειά τους, χωρίς παρεμβάσεις.

 

  • Καλεί όλες τις κυβερνήσεις στην περιοχή να αναγνωρίσουν και να σεβαστούν τη Δημοσιογραφική Ταυτότητα της Διεθνούς Ομοσπονδίας Δημοσιογράφων και να εγγυηθούν στους κατόχους της ταυτότητας την ελεύθερη διέλευση.

 

  • Καλεί τις χώρες της Μεσογείου και της Μαύρης Θάλασσας και όσες συνορεύουν με τις εμπόλεμες περιοχές, να τηρήσουν τις υποχρεώσεις που έχουν αναλάβει με το Ψήφισμα 1738 των Ηνωμένων Εθνών, για την προστασία των δημοσιογράφων και των εργαζομένων στις εμπόλεμες περιοχές. Επιπλέον τα κράτη να αποδεχθούν την ευθύνη που φέρουν, για τη διερεύνηση των εγκλημάτων που συντελούνται εις βάρος των δημοσιογράφων, την προσαγωγή των υπευθύνων στη δικαιοσύνη και να χαρακτηρίσουν τις περιπτώσεις που οι δημοσιογράφοι σκοπίμως γίνονται στόχοι επιθέσεων, ως εγκλήματα πολέμου.

 

  • Καλεί όλες οι ενώσεις να συμμετάσχουν στην εκστρατεία ενημέρωσης για τη στήριξη και προώθηση της Διεθνούς Συνθήκης της ΔΟΔ για την Προσωπική Ασφάλεια και Ανεξαρτησία των Δημοσιογράφων και Εργαζομένων στα ΜΜΕ.

 

  • Καλεί τις δημοσιογραφικές Ενώσεις ή οργανώσεις να συνδράμουν τους μετανάστες δημοσιογράφους, που προσπαθούν να ζητήσουν άσυλο και ασφάλεια στην Ευρώπη.

Ελεύθερη και ανεξάρτητη δημοσιογραφία

Οι ενώσεις της Μεσογείου και της Μαύρης Θάλασσας μέλη της ΔΟΔ, για να ανταποκριθούν στις αλλαγές που συντελούνται αποφασίζουν να ενώσουν τις δυνάμεις τους και τον επόμενο χρόνο, να συνεχίσουν την προσπάθεια δημιουργίας ισχυρών δημοσιογραφικών ενώσεων και να στηρίξουν τις αξίες της δημοσιογραφίας, των εργατικών δικαιωμάτων, της Δημοκρατίας και της ισότητας, διεκδικώντας με κάθε τρόπο την κατοχύρωση των θέσεων εργασίας μέσω Συλλογικών Συμβάσεων Εργασίας.

Οι εκπρόσωποι των Ενώσεων που συμμετέχουν στη συνάντηση συμφωνούν ότι πλέον ωρίμασε ο χρόνος για την ουσιαστική μεταρρύθμιση των νόμων, που διέπουν τα ΜΜΕ στις χώρες της περιοχής και ιδιαίτερα:

  • Σύγχρονοι νόμοι θα ρυθμίσουν το δημοσιογραφικό επάγγελμα, και θα διασφαλίσουν την ελευθερία του δημοσιογραφικού έργου, του δικαιώματος πρόσβασης στις πηγές των πληροφοριών και προστασίας των δημοσιογραφικών πηγών ενώ θα καταργούνται οι ποινές φυλάκισης και κράτησης των δημοσιογράφων, το μέτρο αναστολής της κυκλοφορίας εντύπων.  Θα καθορισθούν όρια επιβολής προστίμων για τα αδικήματα που διαπράττονται δια του Τύπου και θα καταργηθεί κάθε μορφή  προληπτικής  λογοκρισίας.

 

  • Να οργανωθεί το έργο των δημοσιογραφικών συνδικαλιστικών Ενώσεων για την προστασία των δημοσιογράφων, οι οποίοι εργάζονται στους ομίλους ΜΜΕ παγκόσμιας εμβέλειας μέσω του Πλαισίου Διεθνών Συμβάσεων Εργασίας.

 

  • Τη διεξαγωγή ολοκληρωμένου διαλόγου, που θα οδηγήσει στη δημιουργία δημοσιογραφικών αυτορρυθμιστικών δομών, ικανών να ανταποκριθούν στο περίπλοκο περιβάλλον των ΜΜΕ και θα προβλέπουν τη δυνατότητα υποβολής εγκλήσεων κατά των ΜΜΕ. Αυτές οι δομές πρέπει να είναι απόλυτα ανεξάρτητες οργανωτικά, οικονομικά και πολιτικά, με τη συμμετοχή εκπρόσωπων δημοσιογραφικών ενώσεων και οργανώσεων, εκδοτών και ιδιοκτητών ΜΜΕ καθώς και οργανώσεων της κοινωνίας των πολιτών.

 

  • Την εφαρμογή απόλυτα ξεκάθαρης πολιτικής για τα οικονομικά και τη διαφήμιση, επιβεβαιώνοντας την ανεξάρτητη λειτουργία των ΜΜΕ πολιτικά, οικονομικά και πολιτιστικά, στοιχεία που διασφαλίζουν ουσιαστικά την ελευθερία του Τύπου.

 

  • Τη μεταρρύθμιση των κρατικής ιδιοκτησίας ΜΜΕ ώστε να λειτουργούν ανεξάρτητα από όποια κυβερνητική ή άλλη πολιτική επιρροή.

 

  • Να οργανωθούν εκστρατείες ενημέρωσης για την κατάργηση κάθε νομικής διάταξης που ποινικοποιεί τα αδικήματα που συντελούνται δια του Τύπου και εμποδίζουν το δημοσιογραφικό έργο.

 

  • Τη διεκδίκηση ίσων δικαιωμάτων των μόνιμα εργαζομένων και φρήλανς δημοσιογράφων

 

  • Την κατηγορηματική απόρριψη κάθε ρητορικής μίσους και δημόσια καταγγελία όλων των διακρίσεων.

Τέλος οι εκπρόσωποι των δημοσιογραφικών Ενώσεων ευχαριστούν την ΕΣΗΕΑ και την ΕΣΠΗΤ για τη συναδελφική αλληλεγγύη που επέδειξαν οργανώνοντας αυτή τη συνάντηση.

Επομένως οι Ενώσεις της Μεσογείου και της Μαύρης Θάλασσας μέλη της ΔΟΔ, συμφωνούν να ενισχύσουν το δίκτυο των εργασιών τους, με τη δημιουργία μιας περιφερειακής ομάδας της ΔΟΔ, όπως ορίζει το καταστατικό της Ομοσπονδίας. Η ομάδα θα ονομάζεται Med-Solidaire και θα λειτουργεί σύμφωνα με το Καταστατικό της ΔΟΔ, εκπροσωπώντας τις δημοσιογραφικές ενώσεις και τα μέλη τους στο πλαίσιο των εργασιακών και πολιτικών δομών της περιοχής.

 

eirini aivaliwtouΔιεθνής Ομοσπονδία Δημοσιογράφων: Η Διακήρυξη των Αθηνών
Περισσότερα

Κωστούλα Μητροπούλου. Ο δρόμος της είχε τη δική του ιστορία, ήταν μια λέξη μοναχά: σεμνότητα

Αποστολή σε φίλο Εκτύπωση

 

Επιμέλεια: Παναγιώτης Μήλας

 

«Αν υπάρχει κάποιο σημείο στο σχόλιό μου με το οποίο να διαφωνείτε να μου το πείτε για να το διορθώσω».

Αυτό μου έλεγε η Κωστούλα Μητροπούλου όταν μου έδινε τα χειρόγραφά της για την εβδομαδιαία της στήλη στο «Έθνος» με τον τίτλο «Τα Σάββατα με την Κωστούλα Μητροπούλου». Η συγγραφέας – τότε – 27 βιβλίων και 7 θεατρικών έργων. Η συγγραφέας – εκπρόσωπος της σχολής του γαλλικού μυθιστορήματος nouveau roman, τα έργα της οποίας είχαν μεταφραστεί – τότε – σε δέκα (10) χώρες, είχε τη σεμνότητα να με ρωτάει αν διαφωνώ με κάποια άποψή της…

Εκείνη την εποχή όλος ο κόσμος είχε στα χείλη του τους στίχους της που είχαν μελοποιήσει ο Μάνος Λοΐζος, ο Λουκιανός Κηλαηδόνης, ο Χρήστος Νικολόπουλος κ.α. Αγόρια και κορίτσια διάβαζαν τα βιβλία της, γέμιζαν τα θέατρα που ανέβαζαν τα έργα της, αλλά η Κωστούλα είχε την αγωνία αν το κείμενό της ήταν πολιτικώς ορθόν…

 

***

 

«1050 Χιλιόκυκλοι»
Της Κωστούλας Μητροπούλου

*

«Εδώ Πολυτεχνείο, εδώ Πολυτεχνείο»!
Αυτή η φωνή που τρέμει στον αέρα,
δεν σού ‘στειλε ένα μήνυμα μητέρα,
αυτή η φωνή δεν ήτανε του γιού σου,
ήταν φωνές χιλιάδες του λαού σου.
«Εδώ Πολυτεχνείο, εδώ Πολυτεχνείο»!
*
Μιλάει ένα κορίτσι κι ένα αγόρι,
εκπέμπουνε τραγούδι μοιρολόι,
χίλιες πενήντα αντένες η λαχτάρα,
σε στόματα μανάδων η κατάρα.
Και τα κορίτσια και τ’ αγόρια που μιλούσαν,
τρεις μέρες και τρεις νύχτες δεν μετρούσαν,
δοκίμαζαν τις λέξεις με αγωνία,
κι αλλάζανε ρυθμό στην ιστορία.
*
«Εδώ Πολυτεχνείο, εδώ Πολυτεχνείο»!
Γραμμένα μένουν τα ονόματα στο αρχείο,
δεν αναφέρονται οι νεκροί που είναι στο ψυγείο,
λένε πως είναι τέσσερις κι είναι εκατό οι μανάδες,
πρώτα σκοτώθηκε η φωνή και σώπασαν χιλιάδες.

 

***

 

Η Κωστούλα Μητροπούλου (6 Μαΐου 1933 – 31 Ιανουαρίου 2004) ήταν ένας σπάνιος άνθρωπος. Γεννήθηκε στον Πειραιά, κόρη του δικηγόρου, πολιτικού και ιστορικού συγγραφέα Γιάννη Μητρόπουλου και της Σοφίας Λούμου, η οποία κληροδότησε την αγάπη της για τη μουσική (είχε σπουδάσει πιάνο) στην κόρη της.

Παράλληλα μέσω του πατέρα της η Κωστούλα αγάπησε από νεαρή ηλικία τη λογοτεχνία και το θέατρο. Μετά το Γυμνάσιο γράφτηκε στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, διέκοψε όμως τις σπουδές της στο τρίτο έτος. Την πρώτη εμφάνισή της στο χώρο της λογοτεχνίας πραγματοποίησε το 1955 με δημοσιεύσεις πεζογραφημάτων της στην εφημερίδα «Η Βραδυνή». Τρία χρόνια αργότερα εμφανίστηκε στην πειραϊκή έκδοση «Το περιοδικό μας» και εξέδωσε το μυθιστόρημα «Η χώρα με τους ήλιους».

Το 1963 έγραψε τους στίχους των τραγουδιών του δίσκου «Ο Δρόμος» του Μάνου Λοΐζου. Μετά την κήρυξη της δικτατορίας του Παπαδόπουλου αυτοεξορίστηκε στο Παρίσι, προσωπικοί λόγοι ωστόσο την ανάγκασαν να επιστρέψει στην Αθήνα, όπου και συνελήφθη λόγω της πολιτικής της ένταξης στην Αριστερά.

Το 1969 συνυπέγραψε τη δήλωση διαμαρτυρίας «των 18» για τη χουντική λογοκρισία με άλλους δεκαεφτά λογοτέχνες. Ένα χρόνο αργότερα, μετά την άρση της προληπτικής λογοκρισίας έλυσε τη συγγραφική σιωπή της (που τήρησε από το 1967) και δημοσίευσε το μυθιστόρημα «Αντίστροφη Μέτρηση».

Το συγγραφικό έργο της Κωστούλας Μητροπούλου, αρκετά μεγάλο σε έκταση, περιλαμβάνει διηγήματα, νουβέλες, μυθιστορήματα, χρονικά και πολλά έργα για το θέατρο. Μέρος του πεζογραφικού της έργου μεταφράστηκε στα γαλλικά, αγγλικά, ισπανικά, γερμανικά, σουηδικά, ιταλικά, ρωσικά και νορβηγικά, ενώ θεατρικά της παραστάθηκαν από το Εθνικό Θέατρο, το Κ.Θ.Β.Ε. Και πολλούς ιδιωτικούς θιάσους. Συνεργάστηκε με πολλά περιοδικά και εφημερίδες, στη χώρα μας και το εξωτερικό.

Τιμήθηκε με το Βραβείο της Ομάδας των 12 (1963 για τη συλλογή διηγημάτων της «Πρόσωπα και φιγούρες»), το Βραβείο καλύτερου άπαιχτου θεατρικού έργου στο Φεστιβάλ Ιθάκης (1977 για τις «Τέσσερις ερημιές») και το Α΄ Κρατικό βραβείο Διηγήματος (1985 για τη συλλογή διηγημάτων «Μεγέθυνση») και είναι μέλος της Εταιρείας Θεατρικών Συγγραφέων και της Εταιρείας Συγγραφέων.

 

***

 

«Το χρονικό των τριών ημερών» (απόσπασμα)

Της Κωστούλας Μητροπούλου

Η νύχτα γέμισε υποσχέσεις. Η νύχτα γέμισε τομές. Κανένας δεν ξέρει πότε και πώς και ώς πού θα φτάσει η δύναμη της φωνής στους 1.050 χιλιόκυκλους. Κανένας δεν ξέρει αν θα είναι η ίδια φωνή κι αν το χειροκρότημα θα έρθει αργά, πολύ αργότερα από το κακό.
*
Ώρα 1.44′ π.μ. Πρόσωπα και μάτια και στόματα σε σχήμα τραγουδιού, παρατάχτηκαν απέναντι ακριβώς από τα τανκς. Αναποφάσιστα τανκς απέναντι σε τόσα μάτια ερωτηματικά και μπροστά σ’ αυτή τη γωνιώδη απορία που σχηματίζει το τραγούδι σ’ ένα πρόσωπο παιδικό.
Αυτό διαρκεί τρία ολόκληρα λεπτά. Μια ολόκληρη εποχή κυκλική και εύηχη.
*
Ώρα 1.47′ π.μ. Τα γκλομπς, που η ειδησεογραφία της ημέρας θα τα παρουσιάσει στην αυριανή της έκδοση σα «στυλιάρια από κασμάδες», όρμησαν στο χώρο που βρίσκονται κλεισμένα τα παιδιά, σε μήκος κύματος 1.050 χιλιόκυκλων και σε χρόνο μηδέν. Ο χρόνος παραμένει μηδέν όσο διαρκεί αυτή η άκαιρη εισβολή. Έπειτα, σιγά σιγά τα γκλομπς ταυτοποιούνται με τον πανικό και διαχέονται μέσα στο χώρο που δεν τους είναι οικείος και τον κατακτούν βίαια.
*
Ώρα 1.50′ π.μ. Οι 1.050 χιλιόκυκλοι βουβάθηκαν. Η φωνή βγαίνει από κάπου αλλού. Κάπου μέσα στη νύχτα. Κάπου μέσα στο χρόνο. Λέει σταθερά τούτη η φωνή: «Παιδιά, μην πετάξετε τίποτα εναντίον τους. Να τους υποδεχτείτε με τη φράση: «Αδέρφια μας φαντάροι»».
*
Ώρα 1.57′ π.μ. Στους 1.050 χιλιόκυκλους, το τραγούδι πολλαπλασιαζόταν. Τώρα, η φωνή που ξανακούστηκε και ανάγγειλε επίσημα τη βλάβη του πομπού, ήτανε μια φωνή μονοδιάστατη. Σκέτη. Μια φωνή έρημη. Λέει: «Μέσα στο χώρο μας μπήκαν τα γκλομπς. Γιατί όχι οι φαντάροι;»
*
Ώρα 1.58′ π.μ. Σιωπηλά παιδιά και τα φωτίζουν οι προβολείς. Η περιγραφή περισσεύει. Στα χέρια τους κρατάνε αναμμένα φαναράκια ή κάτι σα στυλό. Είναι άοπλα. Παιδιά άοπλα και σωπαίνουν.
*
Ώρα 2.57′ π.μ. Τρία τανκς ορμάνε μαζί. Το πρώτο, που φαίνεται παράλογα πιο μεγάλο, ρίχνει τη μεγάλη πόρτα με τα κάγκελα. Οι άνθρωποι αραιώνουν. Οι άνθρωποι πάντα σε τέτοιες στιγμές ή χάνονται ή μένουν και πολτοποιούνται. Τα παιδιά τραγουδάνε τον Εθνικό Ύμνο.

*
[πηγή: Κωστούλα Μητροπούλου, Το χρονικό των τριών ημερών (Σχολή Πολυτεχνείου), Κέδρος, Αθήνα 1987 (13η έκδ.), σ. 19-20 & 25]

 

***

 

 

 

Ο Δρόμος

Της Κωστούλας Μητροπούλου
(1964)

Ο δρόμος είχε τη δική του ιστορία
κάποιος την έγραψε στον τοίχο με μπογιά
ήταν μια λέξη μοναχά ελευθερία
κι ύστερα είπαν πως την έγραψαν παιδιά
*
Κι ύστερα πέρασε ο καιρός κι η ιστορία
πέρασε εύκολα απ’ τη μνήμη στην καρδιά
ο τοίχος έγραφε μοναδική ευκαιρία
εντός πωλούνται πάσης φύσεως υλικά
*
Τις Κυριακές από νωρίς στα καφενεία
κι ύστερα γήπεδο στοιχήματα καυγάς
ο δρόμος είχε τη δική του ιστορία
είπανε όμως πως την έγραψαν παιδιά…

Παναγιώτης ΜήλαςΚωστούλα Μητροπούλου. Ο δρόμος της είχε τη δική του ιστορία, ήταν μια λέξη μοναχά: σεμνότητα
Περισσότερα

Η Θεωρία του Μαύρου Κύκνου

Αποστολή σε φίλο Εκτύπωση

 

Ο Μαύρος Κύκνος είναι μια θεωρία που παρουσιάστηκε από τον μελετητή και δοκιμιογράφο Νασίμ Νίκολας Τάλεμπ (Nassim Nicholas Taleb) στα βιβλία του: Στην πλάνη του τυχαίου (2004) και Ο Μαύρος Κύκνος (2007 & επανέκδοση με προσθήκες το 2010). Ο «Μαύρος Κύκνος» του Τάλεμπ δεν πρέπει να συγχέεται με την αντίστοιχη φιλοσοφική έκφραση που αναφέρεται κυρίως από τον φιλόσοφο Καρλ Πόπερ και τη θεωρία του περί διαψευσιμότητας, αν και ως προς ορισμένα χαρακτηριστικά του ταιριάζει με αυτόν. Ο «Μαύρος Κύκνος» εννοείται ως ένα ολιγοπίθανο και απρόβλεπτο γεγονός που λαμβάνει χώρα σε μια οποιαδήποτε σειρά πιθανών και συνηθισμένων γεγονότων σε κάθε δραστηριότητα μιας κοινωνίας, και ανατρέπει δραματικά προς το χειρότερο ή το καλύτερο τη δομή της.

Με βάση τα κριτήρια του συγγραφέα:

Η εκδήλωση του γεγονότος είναι μια έκπληξη (για τον παρατηρητή). Αυτό σημαίνει πως για έναν άλλο παρατηρητή πιθανώς είναι προδιαγεγραμμένο το συμβάν. Για παράδειγμα ένας εκτροφέας πτηνών γνωρίζει ότι μετά από 1.000 ημέρες θα σφάξει μία γαλοπούλα. Για την ίδια την γαλοπούλα όμως η 1.000οστή ημέρα είναι ένας μοιραίος μαύρος κύκνος που ακολουθεί μία απολαυστική ζωή 999 ημερών.
Η εκδήλωση έχει σημαντική επίδραση είτε αρνητική είτε θετική.
Μετά το πρώτο καταγεγραμμένο περιστατικό του συμβάντος, σχεδόν πάντοτε υπάρχει εκ των υστέρων εξήγηση που αδυνατεί να προσεγγίσει το τυχαίο του γεγονότος ή την παντελή αδυναμία πρόβλεψής του. Έτσι η κοινωνία εξακολουθεί να αγνοεί την επικινδυνότητα και επιπολαιότητα των προβλέψεων του τύπου: «Τίποτε τόσο εξαιρετικά αρνητικό δεν πρόκειται να συμβεί», και εθελοτυφλεί παντελώς απροετοίμαστη για το επόμενο χτύπημα του Μαύρου Κύκνου.

Ετυμολογία της έννοιας

Η πρώτη αναφορά στην ύπαρξη ενός μαύρου κύκνου ως απίθανου γεγονότος εμφανίζεται στο έργο Satires του σημαντικού Ρωμαίου σατυρικού ποιητή Γιουβενάλη, περίπου 55-135 μ.Χ. ως: Rara avis in terris nigroque simillima cycno, που σημαίνει: «ένα σπάνιο πουλί στη γη, τόσο σπάνιο όπως ένας μαύρος κύκνος». Η φράση αυτή επιβίωσε στην Ευρώπη ως περιγραφή του απίθανου και αδύνατου (μέχρι το 1697 που ανακαλύφθηκαν στην Αυστραλία οι μαύροι κύκνοι). Η ανακάλυψη του μαύρου Κύκνου ήταν ένα συνηθισμένο γεγονός για τους ειδικούς, αλλά μια σημαντική διάψευση μιας βεβαιότητας στη Φιλοσοφία, με την έννοια ότι απεδείχθη και στην πράξη ότι ένα και μόνο γεγονός ανά πάσα στιγμή μπορεί να διαψεύσει μια μακροχρόνια παρατήρηση. Από τον 19 αιώνα η ανακάλυψη των μαύρων Κύκνων αναδείχθηκε ως το καλύτερο παράδειγμα της μη βεβαιότητας οποιασδήποτε λογικής δήλωσης (ακόμη και αν οι παρατηρήσεις αιώνων την επιβεβαιώνουν) και της ανατροπής των καθιερωμένων αντιλήψεων σε οποιοδήποτε γνωστικό πεδίο. Τον 20ο αιώνα ο «Μαύρος Κύκνος» είναι η επιτομή της φιλοσοφικής θεωρίας του Καρλ Πόπερ περί διαψευσιμότητας λογικών προτάσεων. Ο Taleb δανείστηκε την έκφραση αυτή και παρήγαγε έναν νέο «Μαύρο Κύκνο» με στοιχεία του παλαιού, με σημαντικότερο στοιχείο όχι πλέον τη διαψευσιμότητα αλλά το απρόβλεπτο και τυχαίο.

Μαύροι Κύκνοι και Πλατωνικότητα

Σύμφωνα με τη θεώρηση του Τάλεμπ, η πλατωνικότητα (από τον Πλάτωνα) είναι η τάση που έχουμε να συγχέουμε το χάρτη μιας οποιαδήποτε ιδιότητας του κόσμου με την πραγματικότητα που περιγράφεται στο χάρτη αυτό. Η σύγχυση μεταξύ εδάφους και χάρτη οφείλεται στην επικέντρωσή μας σε καθαρές και καλά προσδιορισμένες μορφές όπως τρίγωνα, κοινωνικές έννοιες (συνήθως ουτοπίες) ή και εθνικότητες. Η έντονη προσήλωση στις ιδεατές και αφηρημένες μορφές, αποπροσανατολίζει το νου μας από γνωστικά αντικείμενα λιγότερα κομψά, περισσότερο περίπλοκα και δύσκολα επεξεργάσιμα, ωστόσο περισσότερο αληθινά και εμπειρικά. Η πλατωνικότητα επιτρέπει την αυταπάτη να πιστεύουμε συνήθως ότι γνωρίζουμε περισσότερα από όσα γνωρίζουμε, παρόλο που συχνά οι διανοητικοί χάρτες και οι καθαρές αφηρημένες πλατωνικές ιδέες κάθε είδους είναι σημαντικά εργαλεία υποβοήθησης κατανόησης του κόσμου. Εν τέλει το κρίσιμο σημείο είναι η πλατωνική πτύχωση, το εκρηκτικό εκείνο σύνορο όπου η πλατωνική προσέγγιση έρχεται σε επαφή με την περίπλοκη πραγματικότητα και η απόσταση ανάμεσα σε αυτό που νομίζουμε ότι γνωρίζουμε και σε αυτό που γνωρίζουμε είναι τεράστια. Σε αυτό το σημείο προκύπτει ο Μαύρος Κύκνος.

Ο χώρος δράσης και απραξίας των Μαύρων Κύκνων

Σύμφωνα με τον Τάλεμπ στην πραγματική ζωή υπάρχουν δύο είδη χώρων. Ο ένας λέγεται Μετριοχώρα όπου τα επιμέρους γεγονότα δεν συνεισφέρουν το καθένα ξεχωριστά ή ασύμμετρα σε σχέση με τα υπόλοιπα, αλλά συλλογικά. Μία «Μετριοχώρα» είναι για παράδειγμα μια συλλογή ανθρώπων όπου καταγράφεται το βάρος τους. Αν συλλέξουμε 1.000 ανθρώπους σε ένα σύνολο και αφαιρέσουμε κάποιον από αυτούς και τον αντικαταστήσουμε με έναν οποιοδήποτε άλλο από το σύνολο του πληθυσμού ο μέσος όρος δεν θα αλλάξει παρά ελάχιστα. Ο προφανής λόγος της μη διατάραξης του μέσου όρου είναι ότι το βάρος των ανθρώπων διακυμαίνεται από 30 κιλά έως 300 κιλά, δηλαδή μια αναλογία των ακραίων τιμών 1/10. Ο υπέρτατος νόμος της «Μετριοχώρας» είναι ως εξής: Όταν το δείγμα είναι μεγάλο, κανένα επιμέρους γεγονός δε θα μεταβάλλει ουσιωδώς το σύνολο ή το άθροισμα. Μπορούμε να φτιάξουμε αρκετές «Μετριοχώρες» που θα περιλαμβάνουν τα ύψη των ανθρώπων ή την καθημερινή κατανάλωση θερμίδων ενός έτους. Τα βασικά χαρακτηριστικά της «Μετριοχώρας» είναι:

Δεν υπάρχει κλιμάκωση των φαινομένων
Δεν υπάρχουν χαρακτηριστικά μέλη.
Το κέρδος των συμμετεχόντων αντανακλά και αντίστοιχα μικρό κέρδος στην πίτα.
Δεν υπάρχουν Μαύροι Κύκνοι
Τα χαρακτηριστικά της Μετριοχώρας υπόκεινται στη Βαρύτητα και αφορούν φυσικά μεγέθη
Προβλεψιμότητα των φαινομένων για την οποία, αρκεί η παρατήρηση σε ένα εύλογο χρονικό διάστημα.

Ο δεύτερος χώρος είναι η Εξτρεμοχώρα με χαρακτηριστικότερο παράδειγμα ένα σύνολο που εμπεριέχει το ετήσιο εισόδημα ανθρώπων σε δολάρια. Εδώ μπορούμε να έχουμε έναν κάτοικο της Αϊτής με ετήσιο εισόδημα 300 δολάρια και έναν επενδυτή με ετήσιο εισόδημα 300.000.000 δολάρια. Αν σε ένα οποιοδήποτε τέτοιο σύνολο αφαιρέσουμε ένα φτωχό μέλος και προσθέσουμε ένα πλούσιο ο μέσος όρος θα αλλάξει δραματικά με δεδομένο ότι τα δύο άκρα έχουν μία αναλογία 1 : 1.000.000. Τα χαρακτηριστικά της Εξτρεμοχώρας είναι:

Εμφάνιση Μαύρων Κύκνων, δηλαδή γεγονότων που αλλάζουν δραματικά τα δεδομένα
Εξαιρετική κλιμάκωση των φαινομένων και υψηλή τυχαιότητα
Το κέρδος ενός συμμετέχοντα αντιστοιχεί στο κέρδος όλων (ο νικητής τα παίρνει όλα)
Δεν υπάρχουν φυσικοί περιορισμοί στο μέγεθος, ενώ συνήθως αφορά σε αριθμούς και όχι σε φυσικά μεγέθη
Το σύνολο καθορίζεται από μικρό αριθμό ακραίων γεγονότων
Αδυναμία πρόβλεψης βάσει των παρατηρήσεων του παρελθόντος
Συναντάται συχνά στο σύγχρονο περιβάλλον

Αρνητικοί και θετικοί Μαύροι Κύκνοι

Χαρακτηριστικοί αρνητικοί «Μαύροι Κύκνοι» είναι ο Α΄ Παγκόσμιος Πόλεμος, το χρηματιστηριακό κραχ της Wall Street γνωστό ως Μαύρη Δευτέρα που έγινε στις 19 Οκτωβρίου του 1987, και η τρομοκρατική επίθεση στους δίδυμους πύργους την 11η Σεπτεμβρίου. Εμφανίζονται και θετικοί μαύροι κύκνοι όπως το Διαδίκτυο και οι προσωπικοί υπολογιστές όπου είναι ξεκάθαρο ότι δεν υπήρχε καμία πρόβλεψη για την επικράτησή τους, ούτε συντονισμένος κεντρικός σχεδιασμός από το κράτος ή τις επιχειρήσεις, ο οποίος να αποβλέπει στην επιτυχία τους. Είναι χαρακτηριστικό της τυχαίας επικράτησής τους, η πρόβλεψη του Thomas Watson, πρόεδρου της εταιρείας IBM το έτος 1943: «Εκτιμώ ότι σε παγκόσμια κλίμακα υπάρχει μία αγορά για 5 υπολογιστές» και η απουσία όλων των μεγάλων εταιρειών πληροφορικής (τουλάχιστον αρχικά) όπως της Microsoft από το λογισμικό για το Διαδίκτυο.

Ο Μαύροι Κύκνοι και η καμπύλη του Γκάους (Gauss)

* Η κωδωνοειδής καμπύλη του Γκάους με την κατανομή πιθανοτήτων. Το σκούρο μπλε είναι λιγότερο από μία τυπική απόκλιση από το μέσο. Στην κανονική κατανομή, αυτό αφορά στο 68% των παρατηρήσεων, ενώ δύο τυπικές αποκλίσεις από τον μέσο (μπλε και σκούρο μπλε) αφορούν στο 95%, και τρεις τυπικές αποκλίσεις (ανοιχτό μπλε, μπλε και σκούρο μπλε) αφορούν το 99,7%.
Κατά τον Τάλεμπ οι σημαντικότεροι κλάδοι των επιστημών (και κυρίως η Οικονομική Επιστήμη), που ασχολούνται με την πρόβλεψη συμβάντων, χρησιμοποιούν την κωδωνοειδή καμπύλη του Gauss ως μοντέλο κατανομής πιθανοτήτων. Αυτή η μέθοδος υπολογισμού, ενώ λειτουργεί ικανοποιητικά στη «Μετριοχώρα», στην «Εξτρεμοχώρα» αδυνατεί να εντοπίσει και προβλέψει τα εξαιρετικά γεγονότα δηλαδή τους Μαύρους Κύκνους. Ο Taleb προχωρεί τον συλλογισμό του περισσότερο και αναφέρεται στην καμπύλη ως τη Μεγάλη Διανοητική Απάτη, την αμφισβητεί ευθέως ως μαθηματικό εργαλείο, αλλά και τους οικονομολόγους που τη χρησιμοποιούν. Αντιθέτως προτείνει την προσέγγιση του μεγάλου θεωρητικού και πατέρα της Γεωμετρίας των φράκταλ Μπενουά Μάντελμπροτ. Για να φτάσει σε αυτό το σημείο πλήρους άρνησης αναφέρεται σε παλαιότερες αμφισβητήσεις της γκαουσιανής καμπύλης (ως εργαλείο εξήγησης των ακραίων φαινομένων), που εστιάζονται στον μεγάλο Μαθηματικό Ανρί Πουανκαρέ. Το μεγάλο πρόβλημα της Γκαουσιανής καμπύλης είναι ότι τείνει τα ακραία φαινόμενα να τα θεωρεί πολύ πιο απίθανα από ότι πραγματικά είναι. Αντιθέτως η κατανομή πιθανοτήτων του Μάντελμπροτ θεωρεί πιο πιθανά τα απίθανα συμβάντα (πάντα βάσει της γκαουσιανής καμπύλης). Ο Τάλεμπ πιστεύει πως η Γκαουσιανή καμπύλη είναι απότοκος μιας συνολικής θεώρησης του κόσμου που εμπεριέχει υπερβολική βεβαιότητα, προβλεψιμότητα και πλατωνική κομψότητα που δεν λαμβάνει υπόψιν της τον πραγματικό κόσμο. Σε αυτή την οπισθοδρομική πλέον (κατά τον Taleb), θεώρηση του κόσμου εντάσσει και άλλους διανοητές του 19ου και 20ου αιώνα όπως τον Λαμπέρ Κετελέ (Lambert Adolphe Jacques Quetelet), (επινόησε τον «μέσο» άνθρωπο), τον βιολόγο Σερ Φράνσις Γκάλτον (Sir Francis Galton), τον Βαρώνο Κέλβιν, τον Καρλ Μαρξ και τον φιλόσοφο Λούντβιχ Βίτγκενσταϊν (Ludwig Wittgenstein). Εντέλει η καμπύλη του Μάντελμπροτ είναι ικανή να παρέχει καλύτερη προβλεψιμότητα των αρνητικών Μαύρων Κύκνων, αν και η βασική διδαχή της θεωρίας του Τάλεμπ είναι πως η αβεβαιότητα περιορίζει σημαντικά την αξία των προβλέψεων, και το μόνο που μπορούμε να κάνουμε στον πραγματικό κόσμο, είναι να είμαστε λιγότερο ως καθόλου βέβαιοι. Φυσικά όσον αφορά στους θετικούς Μαύρους Κύκνους (όπως το Διαδίκτυο) πρέπει να είμαστε όσο το δυνατόν περισσότερο εκτεθειμένοι.

  • Εικόνα: Black Swan – Christian Schloe
eirini aivaliwtouΗ Θεωρία του Μαύρου Κύκνου
Περισσότερα

Εξ απορρήτων, εξ αποστάσεως, εξ αίματος ή εξ ολοκλήρου

Αποστολή σε φίλο Εκτύπωση

 

Συχνότατα γίνεται λάθος σε εκφράσεις με το «εξ», στο οποίο και προσθέτουν απόστροφο, ωσάν να υπήρχε κάτι άλλο που απεκόπη, όπως γίνεται σε άλλες φράσεις με προθέσεις που υπόκεινται σε αποβολή φωνήεντος. Π.χ. απ᾿ εὐθείας, κατ᾿ ἀνάγκην κ.λπ.
Έτσι, κάποιοι γράφουν: «εξ᾿ ολοκλήρου». Το «εξ», όμως, είναι η τροπή της πρόθεσης «εκ» μπροστά από φωνήεν. Η χρήση αποστρόφου είναι λανθασμένη, καθώς δεν έχει «φύγει» κάτι, ώστε να χρησιμοποιηθεί η απόστροφος· είναι απλώς μία τροπή του κάππα σε ξι χάριν ευφωνίας.
Επομένως γράφουμε: εξ αποστάσεως, εξ απορρήτων, εξ αίματος, εξ αδιαιρέτου ή εξ ολοκλήρου…

  • Πίνακας: The Double Secret, Rene Magritte
eirini aivaliwtouΕξ απορρήτων, εξ αποστάσεως, εξ αίματος ή εξ ολοκλήρου
Περισσότερα

Βασικοί κανόνες της σύγχρονης εθιμοτυπικής συμπεριφοράς

Αποστολή σε φίλο Εκτύπωση

 

Ο ηθοποιός Jack Nicholson έχει δηλώσει:

«Σκέπτομαι πολύ την ευπρέπεια. Πώς να δώσω ένα πιάτο. Να μη φωνάζω από το ένα δωμάτιο στο άλλο. Να μην ανοίγω μια κλειστή πόρτα χωρίς να χτυπήσω. Να δίνω προτεραιότητα στις κυρίες. Αυτοί οι απλοί κανόνες κάνουν τη ζωή μας πιο εύκολη. Δίνω μεγάλη σημασία στους τρόπους μου. Τα εθιμοτυπικά έχουν σημασία. Είναι μια απλή και κατανοητή γλώσσα αμοιβαίου σεβασμού».

Οι βασικοί κανόνες της εθιμοτυπικής συμπεριφοράς στην πραγματικότητα είναι πολύ απλοί. Εφαρμόζονται στο λόγο, στην κοινή ευγένεια, στην περιποιημένη και εμφάνιση, στον έλεγχο των συναισθημάτων μας. Σας παρουσιάζουμε μερικούς σημαντικούς εθιμοτυπικούς κανόνες, που κάθε άτομο που σέβεται τον εαυτό του θα πρέπει να γνωρίζει:

1. Αν πείτε, «Σε προσκαλώ», σημαίνει ότι κερνάτε εσείς. Μπορείτε να πείτε «Πάμε σε ένα εστιατόριο», και σε αυτή την περίπτωση όλοι πληρώνουν για τον εαυτό τους. Αν ένας άντρας προσφερθεί να πληρώσει για μια γυναίκα, εκείνη μπορεί να συμφωνήσει.

2. Ποτέ μην κάνετε επίσκεψη χωρίς να ειδοποιήσετε πρώτα. Αν κάποιος έρθει χωρίς προειδοποίηση, μπορεί να φοράτε μπουρνούζι και να φοράτε μπικουτί! Όπως είπε μια Βρετανίδα όταν είχε ακάλεστους επισκέπτες, πάντα φορούσε τα παπούτσια της, έπιανε ένα καπέλο και την ομπρέλα. Αν συμπαθούσε το άτομο, έλεγε, «Αχ μόλις γύρισα σπίτι!» Αν όχι, έλεγε «Τι κρίμα, μόλις έφευγα.»

3. Μη βγάζετε στο τραπέζι το κινητό σας δημόσια. Έτσι δείχνετε πόσο σημαντικό ρόλο παίζει στη ζωή σας αυτή η συσκευή, πόσο βαριέστε με ό,τι συμβαίνει και πως ανά πάσα στιγμή είστε έτοιμος να σταματήσετε μια συζήτηση για να κοιτάξετε το κινητό σας, να απαντήσετε μια κλήση ή να παίξετε ένα παιχνίδι.

4. Μην προσκαλείτε μια κοπέλα σε ραντεβού αν πρόκειται να στέλνετε μηνύματα όλο το βράδυ.

5. Ένας άντρας ποτέ δεν κουβαλάει την τσάντα μιας γυναίκας. Ωστόσο, μπορεί να πάρει το παλτό της για να το μεταφέρει στην γκαρνταρόμπα.

6. Αν περπατάτε μαζί με κάποιον, και η παρέα σας χαιρετήσει κάποιον που δε γνωρίζετε, καλό είναι να τον χαιρετήσετε και εσείς.

7. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι ο σωστός τρόπος να τρως σούσι είναι με ξυλάκια. Οι άντρες, σε αντίθεση με τις γυναίκες, μπορούν να φάνε σούσι με τα χέρια τους.

8. Τα παπούτσια σας θα πρέπει πάντα να είναι καθαρά.

9. Αποφύγετε ανούσια συζήτηση από το τηλέφωνο. Αν θέλετε να μιλήσετε σε κάποιον, είναι καλύτερα να συναντηθείτε από κοντά.

10. Αν κάποιος σας προσβάλλει, μην ανταποδώσετε με προσβολές ή μη σηκώνετε τη φωνή σας. Μην πέσετε στο ίδιο επίπεδο. Απλά χαμογελάτε και φύγετε.

11. Ένας άντρας πρέπει πάντα να περπατάει από την αριστερή πλευρά της γυναίκας. Οι στρατιωτικοί εξαιρούνται, γιατί ανά πάσα στιγμή πρέπει να είναι έτοιμοι να χαιρετούν.

12. Οι οδηγοί πρέπει να θυμούνται ότι το πιτσίλισμα των περαστικών σε λακκούβες με νερό, είναι ανήθικη συμπεριφορά.

13. Εννιά πράγματα πρέπει να κρατούνται μυστικά: η ηλικία, ο πλούτος, οι οικογενειακές διαμάχες, η θρησκεία, προβλήματα υγείας, οι ερωτικές σχέσεις, τα δώρα, η τιμή και η ντροπή.

14. Στον κινηματογράφο, το θέατρο και σε συναυλίες, πρέπει να κινήστε προς τη θέση σας στρεφόμενοι προς τους καθισμένους. Ο άντρας προχωράει πρώτος.

15. Ένας άντρας δεν πρέπει να ακουμπάει ποτέ μια γυναίκα χωρίς την έγκρισή της. Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι αποδεκτό: να κρατάει το χέρι της, να την ακουμπάει κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης, να τη σπρώχνει ή να πιάνει το χέρι της πάνω από τον αγκώνα (εκτός και αν ο άντρας τη βοηθάει να μπει ή να βγει από το αυτοκίνητο, ή να διασχίσει το δρόμο).

16. Αν κάποιος φωνάξει με αγένεια προς εσάς, δεν πρέπει να απαντήσετε. Να είστε πρότυπο καλής συμπεριφοράς και καλών τρόπων.

17. Ο χρυσός κανόνας όταν βάζουμε άρωμα είναι το μέτρο. Αν ακόμα μυρίζετε το άρωμά σας το βράδυ, τότε όλοι θα έχουν κουραστεί να το μυρίζουν.

18. Ένας άντρας με καλή ανατροφή θα δείξει τον κατάλληλο σεβασμό σε μια γυναίκα.

19. Στην παρουσία μιας γυναίκας, οι άντρες μπορούν να καπνίσουν με την άδειά της.

20. Ανεξαρτήτως ιδιότητας, όποτε μπαίνετε σε ένα δωμάτιο πρέπει να είστε το πρώτο άτομο που θα χαιρετήσει τους παρευρισκόμενους.

21. Σεβαστείτε την ιδιωτικότητα της αλληλογραφίας. Οι γονείς δεν πρέπει να διαβάζουν τα γράμματα των παιδιών τους. Τα ζευγάρια πρέπει να δείξουν τον ίδιο σεβασμό για την προσωπική αλληλογραφία. Το να ψάχνετε τις τσέπες για σημειώματα και άλλα πράγματα είναι ιδιαίτερα αγενές.

22. Προσπαθήστε να μην ακολουθείτε τη μόδα. Είναι προτιμότερο να φοράτε ωραία ρούχα, ακόμα και αν δεν είναι στη μόδα, παρά να δείχνετε χάλια με μοδάτα ρούχα.

23. Αν σας έχουν συγχωρέσει ύστερα από μια απολογία σας, μην αγγίξετε ξανά το άτομο για να του πείτε ότι λυπάστε. Καλύτερα να αποφεύγετε τέτοιες κινήσεις στο μέλλον.

24. Αποφύγετε να γελάτε και να μιλάτε πολύ δυνατά, όπως και να κοιτάτε έντονα τους άλλους. Είναι προσβλητικό.

25. Μην ξεχνάτε να ευχαριστείτε τους αγαπημένους σας, συγγενείς και φίλους. Σας βοηθάνε όχι επειδή πρέπει, αλλά επειδή το θέλουν. Εκτιμήστε τους.

***

Το Savoir Vivre (σαβουάρ βιβρ) είναι εγχειρίδιο σύμφωνα με το οποίο ο αναγνώστης μαθαίνει να εφαρμόζει στο σύνολο της ζωής του, κανόνες καλής συμπεριφοράς. Άλλωστε αυτή είναι και η ετυμολογία του: να ξέρεις να ζεις. Είναι η γνώση του τι ακριβώς η κοινωνία θεωρεί αποδεκτό, του τι ζητά από εμάς και του τι πρέπει να πράττουμε σε κάθε στιγμή και περίσταση της ζωής μας.

Από την αρχή της ιστορίας του ο άνθρωπος ένιωσε την ανάγκη να θέσει κανόνες στους τρόπους και τη συμπεριφορά του. Χωρίς κανόνες θα ήταν αδιανόητη η συμβίωση των ανθρώπων μέσα στην κοινωνία. Χαρακτηριστικά παραδείγματα αποτελούν οι Δέκα Εντολές της Διαθήκης (Τορά), η νομοθεσία του Χαμουραμπί και φτάνοντας ακόμα και στη σύγχρονη εποχή, το Σύνταγμα (Αμερικάνικο, Αγγλοσαξωνικό, Γαλλικό, Ελληνικό κ.ο.κ.). Η αρχαία ελληνική λογοτεχνία σε όλες τις εκφάνσεις της, βρίθει από πληθώρα πληροφοριών, άμεσες ή έμμεσες με οδηγίες καλών τρόπων. Στα ομηρικά έπη, τραγωδίες, κωμωδίες, φιλοσοφικά έργα, έργα του Ησίοδου, έργα του Πλούταρχου (ιδίως τους Παράλληλους Βίους και τα Ηθικά) μπορούμε να διαπιστώσουμε τον εκάστοτε κοινωνικώς αποδεκτό κώδικα συμπεριφοράς. Στην αρχαία ρωμαϊκή λογοτεχνία, κληρονόμος της ελληνικής, μπορούμε να δούμε επίσης αναφορές σε οδηγίες καλής συμπεριφοράς. Οι κωμωδίες του Πλαύτου και του Τερντίου, τα έργα του Κικέρωνα ( ιδίως σε θέματα που διαπραγματεύονται την ηθική), τα ποιήματα του Οβίδιου, οι αναρίθμητες συλλογές επιστολών και ανεκδότων αποτελούν σημαντικές πηγές. Επίσης, εντυπωσιακό υλικό αποτελεί η βυζαντινή λογοτεχνία. Πολυάριθμα είναι τα έργα με ηθικοπλαστικό περιεχόμενο και οι συλλογές γνωμών και παραινέσεων που μας οδηγούν στα συμπεράσματα στο τι ακριβώς είναι οι καλοί τρόποι. Αντιστοίχως στο δυτικό Μεσαίωνα, η εποχή αυτή ταυτίζεται με τα χριστιανικά ήθη και η επίδραση της Εκκλησίας είναι καταλυτική και ο ρόλος της ρυθμιστικός. Όλα τα βιβλία που κυκλοφορούν έχουν ως θεματικό πυρήνα τα χρηστά ήθη.

Η εξέλιξη των βιβλίων καλής συμπεριφοράς

Ο γνωστός ανθρωπιστής και συγγραφέας της Αναγέννησης Έρασμος με το έργο του «De civilitate morum puerilium libellus» (1526) εισάγει την έννοια της καλής συμπεριφοράς. Είναι τέτοια η επιτυχία του οδηγού του, που συνεχίζεται να εκδίδεται ως τα τέλη του 18ου αιώνα. Η εξέλιξή του είναι ουσιαστική, δεν μιλούμε πλέον μόνο για ηθικοπλαστικές αξίες, αλλά για τον άνθρωπο που ξέρει να ζήσει, αυτόν που έχει ανατραφεί έτσι ώστε να συμπεριφέρεται με ευγένεια σε όλες τις περιστάσεις της ζωής του. Η λέξη savoir vivre πρωτοεμφανίζεται το 1671 στο βιβλίο του Αντουάν ντε Κουρτέν «Νέος οδηγός του πολιτισμού που χρησιμοποιείται στη Γαλλία μεταξύ των τίμιων ανθρώπων». Ο Γάλλος συγγραφέας δίνει ουσιαστικές συμβουλές για πρακτικά θέματα, από το πώς πρέπει να φερθούμε μπαίνοντας στο σπίτι ενός αριστοκράτη και πώς πρέπει να μιλάμε μέχρι τον τρόπο που θα γράψουμε ένα γράμμα, τον τρόπο συμπεριφοράς ενός ανώτερου προς έναν κατώτερο κ.ά. Το 1747 ο Τζωρτζ Ουάσιγκτον συγγράφει έναν οδηγό με τίτλο «Κανόνες πολιτισμού». Όμως το πιο διαδεδομένο βιβλίο του 18ου αιώνα ήταν το «Γράμματα στο γιο του» του Λόρδου Τσέστερφιλντ. Το 1789 με τη Γαλλική Επανάσταση αλλάζει το κοινωνικό μοντέλο της απόλυτης μοναρχίας και ο θρίαμβος της αστικής τάξης αντικατοπτρίζεται στο εγχειρίδιο «Κανόνες του savoir vivre μέσα στη μοντέρνα κοινωνία» (1889) που γράφει η βαρώνη Σταφ-ψευδώνυμο. Το βιβλίο αυτό γίνεται το σημείο αναφοράς σε όλα τα μήκη και πλάτη του πολιτισμένου κόσμου. Το βιβλίο «Ετικέτα» της Έμιλυ Ποστ του 20ου αιώνα αποτελεί παράδειγμα προς μίμηση ακόμα και στις μέρες μας.

Το savoir vivre στην Ελλάδα

Στην Ελλάδα σταθμό αποτελεί το βιβλίο της Ελένης Χαλκούση «Σαβουάρ Βιβρ» τη δεκαετία του ’60, έκδοση η οποία καταγράφει με περιγραφικό τρόπο την ελληνική πραγματικότητα. Η Ελένη Χαλκούση, δημοσιογράφος και ηθοποιός στο επάγγελμα, καταφέρνει να μπει σε πολλά ελληνικά σπίτια για να αποδείξει το αυτονόητο: οι κακοί τρόποι συμπεριφοράς δεν ήταν και δε θα είναι ποτέ της μόδας. Τα τελευταία χρόνια διεθνώς και στην Ελλάδα, γίνονται πολλές προσπάθειες για να καλυφθεί το αναγνωστικό κοινό γύρω από το θέμα του savoir vivre. Οι μέχρι τώρα όμως εκδόσεις στην Ελλάδα περιορίζονται σε ανατυπώσεις προηγούμενων βιβλίων ή μεταφράσεις ξένων εγχειριδίων που δεν ανταποκρίνονται στην ελληνική πραγματικότητα. Από τις τελευταίες εκδόσεις καλής συμπεριφοράς στη χώρα μας, αποτελεί το βιβλίο του Χρήστου Ζαμπούνη, «Savoir Vivre».

eirini aivaliwtouΒασικοί κανόνες της σύγχρονης εθιμοτυπικής συμπεριφοράς
Περισσότερα

Στο Μουσείο της Ακρόπολης η πανηγυρική έναρξη του Διαλόγου των Δημοσιογραφικών Ενώσεων

Αποστολή σε φίλο Εκτύπωση

 

Με ενός λεπτού σιγή στη μνήμη των συναδέλφων που έχασαν τη ζωή τους στη μάχη για την αποκάλυψη της αλήθειας ανά τον κόσμο θα πραγματοποιηθεί η πανηγυρική έναρξη του Διαλόγου των Δημοσιογραφικών Ενώσεων – Μελών της Διεθνούς Ομοσπονδίας Δημοσιογράφων της Μεσογείου και της Μαύρης Θάλασσας, την Κυριακή, 4 Νοεμβρίου 2018, στο Μουσείο της Ακρόπολης.

Με αυτόν τον τρόπο επέλεξαν οι εκπρόσωποι των δημοσιογραφικών Ενώσεων να διαμαρτυρηθούν ενάντια στη συνεχιζόμενη ατιμωρησία των ενόχων για τις δολοφονίες των δημοσιογράφων, με αφορμή, μάλιστα, και τη σημερινή Παγκόσμια Ημέρα για τον Τερματισμό της Ατιμωρησίας για Εγκλήματα κατά Δημοσιογράφων.

Την έναρξη του Συνεδρίου, κάτω από τον ιερό βράχο της Ακρόπολης, στην πόλη που γεννήθηκε η Δημοκρατία και ο ελεύθερος διάλογος, θα κηρύξει ο Πρόεδρος της Βουλής των Ελλήνων κ. Νίκος Βούτσης στις 20.00.

Τη Δευτέρα, 5 Νοεμβρίου 2018, από τις 09.00 μέχρι τις 17.00, οι εργασίες της συνάντησης θα μεταφερθούν στην Αίθουσα Συνεδρίων της ΕΣΗΕΑ «Γεώργιος Καράντζας» (Ακαδημίας 20,1ος όροφος).

Οι θεματικές ενότητες του Διαλόγου είναι οι εξής:

«Απολύσεις, κλείσιμο των ΜΜΕ, η οργή για την κατάργηση των Συλλογικών Συμβάσεων Εργασίας και οι μειώσεις μισθών: Η κρίση στην αίθουσα σύνταξης»
«Επιθετικά πλήγματα στα ΜΜΕ και οι καινούργιες απειλές κατά του Τύπου: Ο χρόνος που συγκλόνισε τον κόσμο των ΜΜΕ» και
«Δημοσιογραφική συναδελφική αλληλεγγύη: ο μοναδικός τρόπος που μας διακρίνει».

Κατά τη διάρκεια της συνάντησης θα παρουσιαστούν:

Α) Η «Διεθνής Συνθήκη για την Προσωπική Ασφάλεια και την Ανεξαρτησία των Δημοσιογράφων και των Εργαζομένων στα ΜΜΕ». Η ΔΟΔ επιδιώκει την ψήφιση της Συνθήκης στην ολομέλεια των Ηνωμένων Εθνών. Ήδη, στις 22 Οκτωβρίου, 15 χώρες, μεταξύ των οποίων και η Ελλάδα, πραγματοποίησαν μια πρώτη διάσκεψη δημοσιογράφων και διπλωματών για το θέμα αυτό και

Β) Η έρευνα με τίτλο «Οι ειδήσεις για το Προσφυγικό, πολιτική για το Προσφυγικό, Δημοσιογραφία, Κοινή Γνώμη και η πολιτική που εφαρμόστηκε στην Ευρώπη». Πρόκειται για έρευνα που αφορά τρεις ευρωπαϊκές χώρες, μεταξύ αυτών και η Ελλάδα, την οποία εκπόνησαν ακαδημαϊκοί και δημοσιογράφοι.

eirini aivaliwtouΣτο Μουσείο της Ακρόπολης η πανηγυρική έναρξη του Διαλόγου των Δημοσιογραφικών Ενώσεων
Περισσότερα

Movember – Ένα κίνημα γένους αρσενικού που λέει ΝΑΙ στην πρόληψη!

Αποστολή σε φίλο Εκτύπωση

 

Ο Νοέμβριος είναι μήνας αφιερωμένος στην ανάδειξη της σημασίας της πρόληψης στους άνδρες. Το Γενικό Επιτελείο Στρατού και η ΑΚΟΣ γιορτάζουν τον Movember, με μία επιστημονική εκδήλωση η οποία καλεί τους άνδρες να θέσουν ως προτεραιότητα την προάσπιση της υγείας τους, εγκαταλείποντας τις βλαβερές συνήθειες και υιοθετώντας έναν υγιεινό και ισορροπημένο τρόπο ζωής.
Η εκδήλωση θα λάβει χώρα τη Δευτέρα 12 Νοεμβρίου 2018, στις 18.00, στη Λέσχη Αξιωματικών Αθηνών (Ρηγίλλης 1).
Το παγκόσμιο κίνημα του Movember – συνδυασμός της λέξης μουστάκι (moustache) και Νοέμβριος (November) – απλώνει χρόνο με το χρόνο τις ρίζες του, με τους άνδρες να αφήνουν μουστάκι, ως υπενθύμιση του ότι η πρόληψη για την καταπολέμηση του καρκίνου, αφορά και τους ίδιους και όχι μόνο τις συντρόφους τους. Στην παγκόσμια εξάπλωση του Movember συμβάλλουν και οι MoSistas, γυναίκες ευαισθητοποιημένες σε ζητήματα υγείας, γιατί η πρόληψη αφορά και τα δύο φύλα!
Η επιστημονική εκδήλωση εντάσσεται στις κοινές δράσεις του Γενικού Επιτελείου Στρατού και της μη κερδοσκοπικής εταιρίας «ΑΚΟΣ: θεραπεία σώματος και ψυχής» που προβλέπει Συμφωνητικό Συνεργασίας και Αμοιβαίας Κατανόησης που υπέγραψαν, καθώς το ΥΠΕΘΑ, έχει ανακηρύξει τον 2018 ως Έτος Μέριμνας για το Προσωπικό.
Στόχος της συνεργασίας, είναι να γίνει κοινό κτήμα και συνείδηση το ότι ο καρκίνος δεν αποτελεί πλέον «επάρατη νόσο» αλλά μία ασθένεια, που αν την αντιμετωπίσεις έγκαιρα αποθεραπεύεσαι: «κλειδί» στην αποτροπή του καρκίνου η πρόληψη.
Σκοπός της συνεργασίας, είναι να εστιάσει στο θέμα της πρόληψης της παγκόσμιας μάστιγας του καρκίνου μέσω της σωστής ενημέρωσης του στρατιωτικού προσωπικού.
Την εκδήλωση θα παρουσιάσει η δημοσιογράφος Νίκη Λυμπεράκη. Λογοτεχνικά αποσπάσματα θα διαβάσουν οι ηθοποιοί Γιάννης Βούρος και Ορέστης Τζιόβας.

***

H ΑΚΟΣ είναι μία αστική μη κερδοσκοπική εταιρεία, η οποία αφενός αναδεικνύει τη σημασία της πρόληψης στη μάχη κατά του καρκίνου και αφετέρου στηρίζει τους αποθεραπευμένους αλλά και τους ογκολογικούς ασθενείς με σειρά δράσεων.
Στη συνοδοιπορία της ΑΚΟΣ με το Γενικό Επιτελείο Στρατού και τις Ένοπλες Δυνάμεις, το επιστημονικό της δυναμικό όλων των ειδικοτήτων (ογκολόγοι, χειρουργοί, ουρολόγοι, ψυχολόγοι, διατροφολόγοι κ.α.) προσφέρουν τις υπηρεσίες τους στο προσωπικό των Ενόπλων Δυνάμεων, για την από κοινού διενέργεια επιστημονικών και κοινωνικών εκδηλώσεων αλλά και συνεδρίων.
Movember… γιατί η πρόληψη αφορά και τους άνδρες!
Ο καρκίνος του προστάτη, είναι ο συχνότερος καρκίνος των ανδρών στις αναπτυγμένες χώρες και αποτελεί τη δεύτερη αιτία θανάτου τους από νεοπλασίες, μετά τον καρκίνο του πνεύμονα. Ένας στους έξι άνδρες διαγιγνώσκεται με καρκίνο του προστάτη ενώ τα 2/3 των ασθενών είναι κατά την διάγνωση από 45 έως 75 ετών.
Οι άνδρες πρέπει να εγκαταλείψουν την απροθυμία τους να επισκεφτούν τον ουρολόγο αλλά και την αποστροφή τους για τη δακτυλική εξέταση. Κι αυτό γιατί στα αρχικά στάδια, ο καρκίνος του προστάτη δεν εκδηλώνει ιδιαίτερα συμπτώματα, οπότε ο προληπτικός έλεγχος είναι καθοριστικός στην αντιμετώπιση του. Μόνο σε προχωρημένα στάδια εμφανίζονται διαταραχές της ούρησης ή συμπτώματα που οφείλονται σε μεταστάσεις (π.χ. οστικός πόνος).
Το PSA είναι πλέον εξέταση ρουτίνας. Σε συνδυασμό με τη δακτυλική εξέταση, το διορθικό υπερηχογράφημα και τη βιοψία προστάτη βοηθά στη σταδιοποίηση της νόσου αλλά και στη λήψη σωστών θεραπευτικών αποφάσεων. Χάρη στο συστηματικό προσδιορισμό του προστατικού αντιγόνου (PSA) στο 70% των ασθενών, η νόσος εντοπίζεται σε πρώιμο στάδιο στο οποίο το προσδόκιμο επιβίωσης είναι υψηλό. Σημαντική είναι και η πρωτογενής πρόληψη: ναι στα πολλά λαχανικά, κόκκινο κρέας με μέτρο. Οι διαπιστωμένοι παράγοντες κινδύνου αφορούν στην ηλικία -ο κίνδυνος αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου- και στην κληρονομικότητα. Η επιστήμη με νέες και ασφαλείς μεθόδους όπως η βραχυθεραπεία, υπόσχεται πλήρη θεραπεία χωρίς ο ασθενής να υποστεί την ταλαιπωρία του χειρουργείου.
Η πρόεδρος της ΑΚΟΣ Ογκολόγος- Ακτινοθεραπευτής Δρ. Δέσποινα Κατσώχη επισημαίνει: «Η πρωτογενής πρόληψη είναι καθημερινή και ενσυνείδητη δράση. Η δευτερογενής πρόληψη είναι στάση ζωής που μέσω της ενημέρωσης και του προσυμπτωματικού ελέγχου, χαρίζει πολλά και ποιοτικά χρόνια ζωής. Σε πολλές ασθένειες παίζει τεράστιο ρόλο η έγκαιρη διάγνωση. Καθοριστικός είναι και ο ρόλος της τριτογενούς πρόληψης, που συμβάλλει στην αποκατάσταση και στην επιστροφή του ασθενή σ’ ένα επίπεδο ζωής, όσο το δυνατόν εγγύτερο σε αυτό που είχε πριν εκδηλώσει τη νόσο».
Η καλή υγεία των ανδρών είναι στο χέρι τους, αρκεί:
– Να αθλούνται
– Να πουν όχι σε αλκοόλ και κάπνισμα
– Να ελέγχουν τακτικά το βάρος τους
– Να διατρέφονται με λαχανικά
– Να καταναλώνουν κρέας και αλλαντικά με μέτρο
– Όχι στον πολύ καφέ: οι μεγάλες ποσότητες καφεΐνης αυξάνουν τις ελεύθερες ρίζες και επηρεάζουν αρνητικά την ποιότητα του σπέρματος. Εναλλακτικά μπορούν να αντικαταστήσουν τον καφέ με τσάι και δη πράσινο, το οποίο περιέχει αντιοξειδωτικές ουσίες.
– Όχι στα λιπαρά τρόφιμα και δη στα trans λιπαρά οξέα, τα οποία συμβάλλουν στη συσσώρευση λίπους σε διάφορα σημεία του σώματος, ανάμεσά τους και η περιοχή των όρχεων, αποδυναμώνοντας τη λειτουργία των σπερματοζωαρίων.
– Να πίνουν άφθονο νερό
– Να ελέγχουν το άγχος τους
– Να χρησιμοποιούν προφυλακτικό
– Να κάνουν τον ετήσιο απαραίτητο προληπτικό έλεγχο
– Να επισκέπτονται το γιατρό μόλις εμφανίσουν ενοχλητικά συμπτώματα.

Αναλυτικά το πρόγραμμα της επιστημονικής εκδήλωσης

Xαιρετισμός Αρχηγού ΓΕΣ, αντιστράτηγου Αλκιβιάδη Στεφανή
Ομιλητές:
Δρ. Δέσποινα Κατσώχη, Πρόεδρος της ΑΚΟΣ – Ογκολόγος Ακτινοθεραπευτής
«Movember: Ένα κίνημα γένους αρσενικού»
Δρ Σπυρίδων Γκούβαλης, Χειρουργός Ουρολόγος
«Προστάτευσε τον… προστάτη σου»
Δρ. Βασίλειος Σκούρας, Πνευμονολόγος
«Αναπνοή και υγεία»
20:00 – 20:30 Συζήτηση με το κοινό

Πληροφορίες

Γενικό Επιτελείο Στρατού & ΑΚΟΣ
γιορτάζουν τον Movember

Ένα κίνημα γένους αρσενικού που λέει ΝΑΙ στην πρόληψη!
Δευτέρα 12 Νοεμβρίου 2018 στις 18:00, Λέσχη Αξιωματικών Αθηνών

eirini aivaliwtouMovember – Ένα κίνημα γένους αρσενικού που λέει ΝΑΙ στην πρόληψη!
Περισσότερα

Πώς θα φτιάξετε ένα πετυχημένο φανάρι από κίτρινη κολοκύθα…

Αποστολή σε φίλο Εκτύπωση

 

Η πασίγνωστη φιγούρα της κολοκύθας – φαναριού του Χάλοουιν (Halloween) –ή αλλιώς, Jack-O’-Lantern– μπορεί να φωτίσει όμορφα το βράδυ το εσωτερικό του τζακιού σας, τον κήπο σας, το τραπέζι της βεράντας, το πρεβάζι του παραθύρου, μια γωνιά του σαλονιού ή της κουζίνας σας! Για ακόμα πιο εντυπωσιακά αποτελέσματα, σκαλίστε και 2-3 κολοκύθες πιο μικρές, όχι μόνο μία μεγάλη, αν έχετε χρόνο και διάθεση!

Θα χρειαστείτε:
-Μια μεγάλη κολοκύθα
-1 κοφτερό μαχαίρι με στενή λεπίδα
-1 κουτάλι

Ξεκινάμε λοιπόν!

1. Αγοράζετε μια μεγάλη κολοκύθα από τον οπωροπώλη σας (ή από όπου αλλού ψωνίζετε), κατά προτίμηση χωρίς χαρακιές και χτυπήματα. Την πλένετε και τη σκουπίζετε καλά να φύγουν τυχόν ακαθαρσίες.

2. Με ένα μαρκαδόρο σχεδιάζετε προσεκτικά το κυκλικό περίγραμμα του «καπακιού» της κολοκύθας, στο πάνω μέρος της. Κόβετε το «καπάκι» με κοφτερό μαχαίρι ή με εργαλείο με στενή κοφτερή λεπίδα, προσεκτικά να μη σπάσει, γιατί με αυτό θα σκεπάσετε ξανά το φανάρι σας. Αν σπάσει, ενώστε το με οδοντογλυφίδες.

3. Με ένα κουτάλι και με αρκετή υπομονή αφαιρείτε σπόρια και ψίχα. Καθαρίζετε καλά την κολοκύθα μέχρι τον πάτο. Μην πετάξετε την ψίχα! Μπορείτε να φτιάξετε πεντανόστιμη κολοκυθόπιτα (γλυκιά ή αλμυρή) ή κολοκυθόσουπα!

4. Μετά, σχεδιάζετε τα μάτια, τη μύτη και το στόμα. Για να είναι πιο τρομακτικό το αποτέλεσμα, σχεδιάστε μάτια και στόμα τραβώντας γραμμές σαν κεραυνούς, όχι ίσιες. Τη μύτη την κάνετε τριγωνική. Κόβετε αργά, προσεκτικά και με υπομονή.

5. Τοποθετείτε μέσα στην κολοκύθα σας ένα κεράκι ρεσό ή δύο, αν χωρούν, σκεπάζετε με το «καπάκι» και ο Jack-O’-Lantern είναι έτοιμος και πολύ τρομακτικός!

Μα ποιος είναι αυτός ο Jack-O’-Lantern;

Σύμφωνα με κάποιον παλιό ιρλανδικό μύθο, ο Jack ήταν ένας μίζερος, πότης αγρότης που έκανε πλάκες σε όλο τον κόσμο, σε φίλους, στους γονείς του ακόμα και στον Διάβολο. Τον ξεγέλασε να ανέβει σε μια μηλιά και μετά κάρφωσε στις ρίζες του δέντρου σταυρούς, για να μην μπορεί να κατέβει! Του εξήγησε ότι θα τον αφήσει ελεύθερο αν του υποσχεθεί ότι δεν θα στείλει την ψυχή του στην Κόλαση όταν θα πέθαινε. Φυσικά, ο Διάβολος δέχτηκε!

Μόλις όμως ο κατεργάρης Jack πέθανε και χτύπησε τις πόρτες του Παραδείσου, ο Άγιος Πέτρος του αρνήθηκε την είσοδο γιατί όλη του τη ζωή ήταν κακός και άθλιος! Από την άλλη, ούτε στην Κόλαση μπορούσε να μπει γιατί ο Διάβολος τήρησε την υπόσχεσή του! Κι έτσι, από τότε, η ψυχή του Jack φτιάχνει αυτά τα φανάρια (lanterns) από κολοκύθα, βάζει ένα κερί μέσα τους και περιπλανάται σε όλα τα μήκη και πλάτη της Γης για να βρει ένα μέρος να αναπαυθεί.

Το Χάλοουιν (Halloween) γιορτάζεται πάντα τη νύχτα της 31ης Οκτωβρίου, κατά την οποία τα μικρά παιδιά μεταμφιέζονται, κατά κανόνα σε κάτι «τρομαχτικό» και επισκέπτονται σπίτια μαζεύοντας πολλά γλυκά, ενέργεια γνωστή ως «trick or treat» («φάρσα ή κέρασμα»). Η γιορτή αυτή συγχέεται με τις ελληνικές Απόκριες, όμως διαφοροποιείται κατά πολύ από αυτές καθώς το Χάλοουιν έχει περισσότερο μυστικιστική χροιά. Αποτελεί εξέλιξη της αρχαίας κελτικής γιορτή Samhaim. Στη σημερινή της μορφή η γιορτή δεν ασχολείται πια με τα φαντάσματα και τα πνεύματα, αλλά περισσότερο με διασκέδαση, γιορταστικές μεταμφιέσεις και γλυκίσματα. Για τους Κέλτες η μέρα αυτή σημάδευε το τέλος της συγκομιδής και την αρχή του χειμώνα, και ταυτόχρονα η αλλαγή της εποχής ήταν και μια γέφυρα ανάμεσα στον πάνω κόσμο και στον κόσμο των νεκρών. Με την πάροδο των αιώνων η γιορτή πήρε αρχικά χριστιανικό χρώμα και στη συνέχεια μετασχηματίστηκε από μια παγανιστική τελετή σε ημέρα μεταμφιέσεων, με εύθυμες παρελάσεις και κεράσματα γλυκών σε παιδιά και ενήλικες.

 

eirini aivaliwtouΠώς θα φτιάξετε ένα πετυχημένο φανάρι από κίτρινη κολοκύθα…
Περισσότερα

Οι καλλιτέχνες ψηφίζουν για τον Ζακ / για την Zackie

Αποστολή σε φίλο Εκτύπωση

 

καλλιτέχνες για τον Ζακ / για την Zackie

Ο Ζακ Κωστόπουλος υπήρξε ΛΟΑΤΚΙ και οροθετικός ακτιβιστής, δημοσιογράφος, drag performer και ηθοποιός.

Αγωνιζόταν για τη ζωή, την ελεύθερη έκφραση και το σεβασμό — ενάντια στη σιωπή, τις προκαταλήψεις, τον αποκλεισμό, το φόβο. Πίστευε πως «κάθε άνθρωπος είναι πολιτικό ον» και ενθάρρυνε τα μέλη της ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας να ασχολούνται με τα κοινά. «Δεν μπορούμε να περιμένουμε από άλλους να καλυτερεύσουν τα πράγματα για μας, χωρίς εμάς», λέει σε μια συνέντευξη. Προσπάθησε ν’ αλλάξει τον κόσμο, την κοινωνία όπου ζούμε, μέσα από τον ακτιβισμό (συμμετέχοντας σε οργανώσεις, αρθρογραφώντας, εργαζόμενος στον τομέα της πρόληψης του HIV), μέσα από την πολιτική (ως υποψήφιος δημοτικός σύμβουλος), μέσω της ίδιας του της ζωής αλλά και μέσω της τέχνης.

Το θέατρο ήταν η μεγάλη του αγάπη. Πολύ πριν δημιουργήσει τη drag περσόνα του Zackie Oh, είχε ολοκληρώσει τις σπουδές του στη δραματική τέχνη. Δεν κατάφερε όμως να ανέβει στη σκηνή ως ηθοποιός, παρά μόνο λίγους μήνες πριν από το θάνατό του, στο πλαίσιο της παράστασης ΚΤΕΛ για Κρέστενα του Γιώργου Καλογερόπουλου. Πήγαινε στις πρόβες άλλοτε ως Ζακ και άλλοτε ως Zackie. «Αφού δε βγήκα εγώ στο θέατρο, θα βγει η Zackie», έλεγε, και γελούσε. Δύο όψεις του ίδιου ανθρώπου που, κάπου κάπου, διαφωνούσαν, αποδίδοντάς του μια σπάνια σκηνική αυθεντικότητα.

Ως καλλιτέχνης, είχε άμεση σχέση με την αλήθεια. Ήξερε πως το διαφορετικό τρομάζει, πως δεν είναι εύκολη υπόθεση να βγεις από την οποιαδήποτε «ντουλάπα». Η δημόσια και καλλιτεχνική παρουσία ενός οροθετικού, ενός gay, μίας drag queen συνιστά εξάλλου καθημερινή πολιτική πράξη. Ο Ζακ γνώριζε την ιδιαίτερη μοναξιά που φέρει ως τίμημα αυτός ο αγώνας, αλλά και τη δύναμη της έκθεσης. Η πολιτική του δε βασιζόταν στην επίδειξη δύναμης αλλά στην ορατότητα, στην αποδοχή της διαφορετικότητας και στην περηφάνια.

Η δολοφονία του μάς υποδεικνύει με τον πιο βάναυσο τρόπο πως μια τέτοια στάση ζωής, στην Ελλάδα του 2018, τιμωρείται ενίοτε και με θάνατο. Ο Ζακ δολοφονήθηκε μέρα μεσημέρι, στο κέντρο της Αθήνας, μπροστά στα μάτια ενός σχεδόν ολωσδιόλου παθητικού κοινού. Στη βία που του ασκήθηκε, στην απάθεια των μαρτύρων και στο μένος των σχολιαστών της είδησης έκτοτε, είδαμε και εξακολουθούμε να βλέπουμε το μίσος, την άγνοια, τη σεξιστική και ρατσιστική βία που εγκυμονούν στην ελληνική κοινωνία απέναντι πάντα στα πιο ευάλωτα μέλη της: trans, πρόσφυγες, τοξικομανείς, οροθετικά άτομα ή ασυνόδευτα παιδιά, μια βία που συντελείται συχνά χωρίς μάρτυρες ή δημοσιότητα. Δεν επιθυμούμε να είμαστε μέρος αυτού του αδρανούς κοινού που συναινεί μέσα από τη σιωπή του.

Η ζωή του Ζακ, της Zackie, αντίθετα, μας εμπνέει να αντικρίσουμε κατάματα τα τέρατα του καιρού μας, ακόμα και όταν αυτό ενέχει κίνδυνο, προσωπικό ή επαγγελματικό. Θυμίζει σε όσες και όσους ασχολούνται με τη μουσική, το θέατρο, το drag, το χορό και την performance, τη μουσική, τον κινηματογράφο, τα fine arts, τη συγγραφή και την κριτική, πως η τέχνη δεν έχει λόγο ύπαρξης αν δεν αποτελεί καταφύγιο για όλες τις εκφάνσεις της διαφορετικότητας, του φύλου, της σεξουαλικότητας, του ασυνείδητου. Δεν μπορούμε, αλήθεια, «να περιμένουμε από άλλους να καλυτερεύσουν τα πράγματα για μας, χωρίς εμάς», και οφείλουμε γι’ αυτό να πάρουμε θέση, εντός και εκτός της τέχνης και των ασφαλών πεδίων της.

Καλούμε τους ανθρώπους του θεάτρου, των γραμμάτων, drag performers, μουσικούς, μαθήτριες και μαθητές των καλλιτεχνικών σχολών, καλλιτέχνιδες και καλλιτέχνες από όλα τα πεδία να αντισταθούν στη διαστρέβλωση της αλήθειας και να υπερασπιστούν τη μνήμη ενός καλλιτέχνη που δε σταμάτησε όσο ζούσε να μάχεται για τους άλλους.

Ο Ζακ χρειάζεται τώρα την αλληλεγγύη μας.

Απαιτούμε από την κυβέρνηση, την ηγεσία του Υπουργείου Προστασίας του Πολίτη, τις Δικαστικές και Εισαγγελικές αρχές να πράξουν τα δέοντα προκειμένου να διευκρινιστούν άμεσα οι συνθήκες κάτω από τις οποίες ο Ζακ Κωστόπουλος έχασε τη ζωή του και να εξεταστεί σε βάθος η ευθύνη που φέρουν στη δολοφονία του, όπως και στη συγκάλυψή της, υπηρεσίες και υπάλληλοι του κρατικού μηχανισμού, ξεκινώντας από την Ελληνική Αστυνομία. Απαιτούμε από τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης να βάλουν τέλος στο διασυρμό και την περιύβριση του νεκρού μας συναδέλφου.

Στέλνουμε εν τέλει ένα μήνυμα στην αδερφή μας, τη Zackie Oh: της υποσχόμαστε πως θα συνεχίσουμε να παλεύουμε για τον ανοιχτό κόσμο που ονειρευόταν και πως δε θα αφήσουμε την τελευταία λέξη στο φόβο. Παρά τη βαρβαρότητα, θα θυμόμαστε πάντα την επιθυμία της για ζωή.

Πέμπτη 25 Οκτωβρίου 2018

Για να συνυπογράψετε αυτό το κάλεσμα, στείλετε το ονοματεπώνυμό σας ή το καλλιτεχνικό σας ψευδώνυμο, διευκρινίζοντας την καλλιτεχνική σας ιδιότητα, στο email justice4zak@protonmail.com

Πρώτες υπογραφές

Γιώργος Καλογερόπουλος, σκηνοθέτης | Μανώλης Βαμβούνης, συνιδρυτής Queer Theatre Awards, θεατρικός συντάκτης | Δημήτρης Αλεξάκης, μεταφραστής | Φωτεινή Μπάνου, ηθοποιός | Ilan Manouach, visual artist, Aalto University, Helsinki | Ζωή Μαυρουδή, σκηνοθέτης, συγγραφέας | Μυρτώ Ράις, θεατρολόγος | Αργύρης Ξάφης, ηθοποιός | Μαργαρίτα Τρίκκα, performer, χορογράφος | Αγγελική Καράμπελα, sound artist | Πρόδρομος Τσινικόρης, καλλιτεχνικός συνυπεύθυνος της Πειραματικής Σκηνής -Ι του Εθνικού Θεάτρου | Κυβέλη Καστοριάδη, τραγουδίστρια | Χρήστος Καπενής, ηθοποιός | Μαρία Κουλούρη, ποιήτρια | Βίκυ Μαστρογιάννη, ηθοποιός, σκηνοθέτης | Θωμάς Τσαλαπάτης, ποιητής | Μαίρη Λογοθέτη, συγγραφέας, ηθοποιός / εμψυχώτρια | Δήμητρα Κουστερίδου, sound artist | Αλεξάνδρα Σαλίμπα, δημιουργός ντοκιμαντέρ | Εύη Τσακλάνου, ηθοποιός, χορογράφος | Νίκος Γεωργίου, performer, ηθοποιός | Λυδία Δαμπασίνα, ζωγράφος | Γεώργιος Ιατρού, λυρικός τραγουδιστής | Κατερίνα Μάγια Ανδριανού, ηθοποιός, σκηνοθέτις, μουσικός | Μάνος Τσίζεκ, ηθοποιός | Λενιώ Λέντζα, ακροβάτης | Αντώνης Γκρίτσης, ηθοποιός | Αδριανός Νόνης, τραγουδοποιός | Μιχάλης Κοιλάκος, ηθοποιός, σκηνοθέτης | Μάρκος Ζουριδάκης (NoData), γραφίστας | Γιώργος Στριφτάρης, ηθοποιός, casting director, φωτογράφος | Ελισσαίος Βλάχος, ηθοποιός | Ασημένη Τούντα, ηθοποιός | Μαρίζα Σουλιώτη, σκηνογράφος | Κύνθια Βουκουβαλίδου, ηθοποιός, μουσικός, σκηνοθέτης | Γιάννης Αδρίμης, ηθοποιός | Ειρήνη Στείρου, σκηνοθέτης | Κωστής Ζουλιάτης, μουσικός, κινηματογραφιστής | Θεόφιλος Τραμπούλης, ανεξάρτητος επιμελητής εκθέσεων | Κωνσταντίνος Παπαχαράλαμπος, ποιητής, performer | Δημήτρης Κομνηνός, σκηνοθέτης | Γιώργος Αξιώτης, γραφίστας, μουσικός | Σωτηρία Ρουβολή, ηθοποιός, μουσικός | Βασιλική Διαλυνά, ηθοποιός | Κωνσταντίνος Μάρκελλος, σκηνοθέτης, ηθοποιός | Ελένη Στεργίου, ηθοποιός | Κώστας Μπερικόπουλος, ηθοποιός | Βασίλης Θεοδώρου, ηθοποιός | Γιώργος Παπαδόπουλος, ηθοποιός, αρχαιολόγος | Νίκη Καράλη, ηθοποιός | Χρήστος Σαπουντζής, ηθοποιός | Δάφνη Λιανάκη, ηθοποιός | Samuel Schmidiger, μουσικός | Άννα Λεμονάκη, σκηνοθέτης | Ελένη Αποστολοπούλου, ηθοποιός | Δέσποινα Σολκίδου, ηθοποιός | Γιώργος Παπαδάκης, θεατρολόγος | Φαίη Βέβη, ηθοποιός | Anna T., visual artist | Βασίλης Αλεξάκης, συγγραφέας | Παναγιώτης Φραντζής, δημοσιογράφος | Zακλίν Πολενάκη, ζωγράφος | Χριστίνα Αργύρη, μουσικός, τραγουδίστρια | Χάρης Αττώνης, ηθοποιός | Ιωάννα Λέκκα, ηθοποιός | Matthieu Aubert, σκηνοθέτης | Μαρία Τζεφέρη, φωτογράφος | Ουρανία Φουρλάνου, ηθοποιός | Μαρίνα Αλεξία Ιακωβίδου, ηθοποιός | Μαρίνα Δανέζη, σκηνοθέτρια | Μαρία Γεωργοπούλου, ηθοποιός | Τηλέμαχος Τσαρδάκας, συγγραφέας | Αλέξανδρος Γιάννου, ηθοποιός | Λευτέρης Λαμπράκης ηθοποιός | Ελένη Στεργίου, ηθοποιός | Κωνσταντίνος Μπιμπής, ηθοποιός | Λουίζα Πορφύρη, ηθοποιός | Αλέξανδρος Δρόσος, μουσικός | Λάμπρος Φιλίππου, performer | Λίλα Μπακλέση, ηθοποιός | Sma Rag Da, τραγουδοποιός | Αντωνία Βασιλάκου, ηθοποιός, σκηνοθέτις | Αικατερίνη Κονταρίνη, εικαστικός, art director | Tia Minutti, ηθοποιός, τραγουδίστρια | Μαρία Μοσχούρη, ηθοποιός | Δήμητρα Μπαλή, ηθοποιός | Πέλλα Μακροδημήτρη, ηθοποιός | Παύλος Ιορδανόπουλος, ηθοποιός | Ελισάβετ Μανάβη, οργάνωση παραγωγής ταινιών | Ειρήνη Αϊβαλιώτου, κριτικός θεάτρου | Δημήτρης Γεωργιάδης, ηθοποιός | Στέφανος Χυτήρης, μουσικός | Βασίλης Παπατσαρούχας, ζωγράφος, σκηνογράφος | Ελίτα Κουνάδη, ηθοποιός | Βαγγέλης Θεοδωρόπουλος, σκηνοθέτης | Βάσω Καμαράτου, ηθοποιός, σκηνοθέτις | Αμαλία Βλάχου, σκηνοθέτις | Ελένη Δάγκα, σκηνοθέτις | Χριστόφορος Κατσαδιώτης, εικαστικός, χαράκτης | Μάριος Μεττής, σκηνοθέτης, ηθοποιός | Κώστας Ξυκομηνός, ηθοποιός | Σταμάτης Θεοχάρης, εικαστικός | Μυρτώ Μακρίδη, ηθοποιός | Θεανώ Μεταξά, ηθοποιός | Αγγελική Ανδρίτσου, ηθοποιός | Ντίνα Κούκου, ηθοποιός | Αναστασία Τσούτση, ηθοποιός | Γιάννης Μπισμπικόπουλος, ηθοποιός | Κατερίνα Φωτεινάκη, μουσικός | Γιώργος Βαφιάς, σκηνογράφος | Δημήτρης Παπαβασιλείου, ηθοποιός | Λήδα Σιβισίδη, ηθοποιός | Πάνος Μιχαήλ, φωτογράφος | Φανή Γρύλλη, ηθοποιός | Νίνα Γκουβέλη, φωτογράφος | Σοφία Κορώνη, ηθοποιός, σκηνοθέτης | Δημήτρης Παπαδάτος, ηθοποιός | Λητώ Μεσσήνη, λυρική τραγουδίστρια |Σοφία Ρούβα, ηθοποιός | Δάφνη Σοφιανοπούλου, ηθοποιός | Γιώργος Λύντζερης, εικαστικός | Αντώνης Χατζηαντώνης, μουσικός | Μαρία Πίγκου, ηθοποιός | Έλενα Σωκράτους, σκηνοθέτις | Κυριακή Σπυριδωνίδου, παιδαγωγός | Σόνια Ζαχαράτου, δημοσιογράφος, συγγραφέας | Ανθή Ερμογένους, δημοσιογράφος, συγγραφέας | Αλεξάνδρα Διονά, φωτογράφος | Ιώ Βουλγαράκη, σκηνοθέτις | Κεραμυδά Μαντώ, ηθοποιός | Νατάσα Εξηνταβελώνη, ηθοποιός | Leon of Athens (Τιμολέων Βερέμης), τραγουδοποιός | Χάρης Κούσιος, χορογράφος | Άννα Μαρία Βέλλη (Amiyiami), ηθοποιός, YouTuber | Chrisanthos Cara, fashion designer | Ανδρέας Κανελλόπουλος, ηθοποιός | Βασίλης Σαφός, ηθοποιός | Αγγελική Τόμπρου, ηθοποιός, παιδαγωγός θεάτρου | Αιμιλία Κορφιά, καθηγήτρια χορού, χορεύτρια | Εβίτα Πιταρά, χορεύτρια | Μαρκέλλα Γιαννάτου, ηθοποιός | Λευτέρης Χαρίτος, σκηνοθέτης | Αγγελική Πασπαλιάρη, ηθοποιός | Άρης Δημοκίδης, συγγραφέας, δημοσιογράφος | Ρένα Μαρκοπούλου, makeup artist | Φώτης Νικολάου, χορογράφος, χορευτής | Μάριος Ιωάννου, ηθοποιός | Έλενα Καλλινίκου, performer, ηθοποιός | G.G.F., γραφίστας | Γιάννης Αγγελόπουλος, φωτογράφος | Βασίλης Παναγιωτίδης, ηθοποιός, τραγουδοποιός | Jalex Noel, εικαστικός | Ηλίας Δούλης, ποιητής, σκηνοθέτης, φωτογράφος | Δήμητρα Λιάκουρα, σκηνογράφος-ενδυματολόγος | Μιχαήλα Πλιαπλιά, αρχιτέκτονας, σκηνογράφος, συγγραφέας | Κανελλοπούλου Φιλία, ηθοποιός | Πετρής Φαρσαράκης, ηθοποιός | Ράνια Γλυμίτσα, χορεύτρια, καθηγήτρια χορού | Θάνος Κοσμίδης, μουσικός, performer | Ελευθερία Αγγελίτσα, ηθοποιός Βαγγέλης Χατζηνικολάου, ηθοποιός, σκηνοθέτης | Φανή Παλιούρα, ηθοποιός | Ιωάννης Τσιριγώτης, σκηνογράφος | Κατερίνα Δαμβόγλου, σκηνοθέτης, ηθοποιός | Γιάννης Χαριτίδης, σκηνοθέτης, παραγωγός | Λαρίσα Βέργου, ηθοποιός | Κατερίνα Αρχοντάκη, χορεύτρια | Μαρίνα Μακρή, ηθοποιός | Space Manifesto, drag performer | Μάρθα Φριντζήλα, ηθοποιός, σκηνοθέτις, τραγουδίστρια | Μίνα Λαμπροπούλου, ηθοποιός | Δέσποινα Ψαρροπούλου, ηθοποιός | Ευγενία Τζιρτζιλάκη, σκηνοθέτις | Ηρακλής Προκοπίου, μουσικός | Μαίρη Ράντου, χορεύτρια, χορογράφος | Μαριάννα Λημναίου, σκηνοθέτις | Αγγελική Στελλάτου, χορογράφος | Οδυσσέας Ι. Κωνσταντίνου (odyicon), σκηνοθέτης-performer | Δημήτρης Καστανιάς, ηθοποιός | Έλενα Δεληχρήστου, τραγουδίστρια, μουσικός, τραγουδοποιός | Ιωάννα Νεοφύτου εικαστικός | Παρασκευή Δαμάσκου, ηθοποιός | Marina Satti, μουσικός | Μυρτώ Λάμπρου, σκηνογράφος | Γιώργος Καρκάς, ηθοποιός | Μαρία Κουβίδη, θεατρολόγος, ηθοποιός | Κώστας Λούζης – Skitsofrenis | Γιάννης Καλαβριανός, σκηνοθέτης | Harry Saxon, εικονογράφος | Σοφία Λαμπροπούλου, μουσικός | Περικλής Μαθιέλλης, φωτιστής, διευθ. φωτογραφίας | Θάνος Χρυσανθόπουλος, θεατρικός μεταφραστής | Βασίλης Βλασταράς, ζωγράφος | Αρνητής, εικονολήπτης | Μπάμπης Γαλιατσάτος, ηθοποιός | Κωνσταντίνα Αργυροπούλου Πέτροβα, ηθοποιός | Ελένη Τζώρτζη, ηθοποιός, σκηνοθέτης | Χρήστος Φουσέκης, καλλιτέχνης | Γιάννης Παναγόπουλος, ηθοποιός, σκηνοθέτης | Κατερίνα Γιαννοπούλου, σκηνοθέτις, ηθοποιός | Εμμανουέλα Αλεξίου, ηθοποιός, συγγραφέας, σκηνοθέτης | Βασίλης Σταματάκης, ηθοποιός | Darla Qubit, drag artist, fashion designer | Δέσποινα Σεβαστή, εικαστική, θεωρητική τέχνης | Ηλίας Σαπουντζάκης, θεατρολόγος, ηθοποιός | Δέσποινα Σαραφείδου, ηθοποιός, μεταφράστρια

eirini aivaliwtouΟι καλλιτέχνες ψηφίζουν για τον Ζακ / για την Zackie
Περισσότερα